I. Для обличения тех, кто делал идолов, особенно поступавших так израильтян, которые имели образы своего Бога, как вавилоняне своего:
1. Он призывает их либо сделать образ, который был бы похож на Него, либо поставить какую-либо личность, которая могла бы соперничать с Ним (ст. 5): «Кому уподобите Меня!» Нелепо думать, что можно представить безграничный и вечный Дух фигурой какого-либо творения. Это извратит Его истину и сделает ложью, а Его славу обратит в срам. Никто никогда не видел каких-либо подобий Ему, никто не мог увидеть Его лицо и остаться живым. Итак кому уподобите вы Бога? (Ис 40:18,25). Точно так нелепо думать, что можно сделать какое-либо творение равным Творцу, Который безгранично выше самых благородных творений, или провести какое-нибудь сравнение между творением и Творцом, ибо никакой пропорции не существует между безграничным и ограниченным.
2. Он разоблачает безрассудство тех, кто делает идолов и молится им (ст. 6−7).
(1) Они значительно потратились на своих идолов и не жалели средств, чтобы сделать их пригодными для своей цели: «Они высыпают золото из кошелька»; потребуется немало, но их не волнует, сколько это будет стоить, хотя это ущемляет их семьи и уменьшает богатство. Как же щедрость идолопоклонников позорит жадность многих, которые называют себя рабами Божьими, но хотят иметь религию, которая им ничего не стоила бы! Одни высыпают золото из кошелька, чтобы сделать из него идола в своем доме, а другие копят золото в кошельке, чтобы сделать из него идола в своем сердце, ибо любостяжание есть идолослужение, и оно так же опасно, хотя не так позорно. Они весят серебро на весах либо для того, чтобы из него сделать идола (ибо даже самые тупые имели достаточно благоразумия, чтобы понимать, что Богу нужно служить наилучшим, что есть и что они могут себе позволить; представляющие его в виде тельца делали его из золота), либо для того, чтобы заплатить изготовителю. Служение греху часто оказывается очень дорогим.
(2) Они очень заботились о своих идолах и прилагали немало усилий, ухаживая за ними (ст. 7): «Они поднимают его на плеча и не нанимают носильщика для этой работы; они несут его и ставят его на свое место, хотя он больше похож на труп, чем на живого Бога». Они водружают его на пьедестал, и он стоит. Они прилагают много усилий, чтобы прикрепить его, и тогда он с места своего не сдвигается, теперь они знают, где найти его, хотя понимают, что он не может ни пошевелить рукой, ни сделать шаг, чтобы оказать милость.
(3) Помимо всего, они оказывают великие почести своим идолам, хотя те лишь творения их рук и плоды их собственной фантазии. Когда ювелир сделает то, что им нравится называть богом, они кланяются ему и повергаются перед ним. Если они чрезмерно возвеличивают себя, претендуя на то, что сделали бога, словно этим компенсировали себя, то тем самым позорят себя, повергаясь перед богом, происхождение которого хорошо знают. И если они были обмануты обычаем своей страны и делали таких богов, то они еще больше обманывают самих себя, когда взывают к нему, хотя знают, что он не может ни ответить, ни понять, что они говорят ему. Они не могут ответить ни «да» ни «нет», тем более не могут спасти от беды. Так неужели те, кто имеет хоть какое-то знание и отношение к истинному и живому Богу, подобным образом выставят себя глупцами?
3. Он предоставляет им самим и их благоразумию судить в данном случае (ст. 8): «Вспомните это как часто вам говорили, какими бесчувственными вещами являются идолы, и покажите себя мужами: мужами, а не животными, мужами, а не детьми. Поступайте благоразумно и решительно, действуйте ради собственных интересов. Поступайте мудро и смело; не позволяйте унижать ваше достоинство, как это бывает, когда вы поклоняетесь идолам». Отметьте: грешники станут святыми, если проявят себя святыми, если лишь поддержат достоинство своей природы и используют правильно ее силу и возможности. «Вам напомнили о многих вещах; вспомните прежде бывшее, восстановите в памяти прежние события и периодически возвращайтесь к ним. О, примите это, отступники, к сердцу; вспомни, откуда ты ниспал, и покайся и тогда ты исцелишься».
4. Он вновь приводит неопровержимые доказательства того, что Он Бог, и, кроме Него, нет никого (ст. 9): «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне». Это то, о чем нам необходимо напоминать вновь и вновь. Для того, чтобы доказать это, Он ссылается:
(1) на священную историю: «Вспомните прежде бывшее: что Бог Израиля сделал для Своего народа в самом их начале; разве Он не делал того, что никто другой не мог сделать, чего ложные боги не могли сделать для своих поклонников. Помните все это, и тогда вы признаете, что Я Бог, и нет иного Бога». Это хорошее основание, почему мы должны воздавать Ему, а не кому-либо другому, славу, которая должна принадлежать лишь Ему (Исх 15:11).
(2) На святое пророчество. Он единственный Бог, ибо Он один возвещал от начала (ст. 10). В начале времени Он возвестил, что будет в конце времени и в конце всего. Енох пророчествовал: «Вот, Господь грядет». Вначале, когда был сформирован народ, Он возвестил, каков будет его конец. Он сказал Израилю, что произойдет с ним в последние дни, что будет в конце, и пожелал, чтобы они были достаточно мудрыми, чтобы поразмыслить об этом (Втор 32:20). В начале события Он возвещает, каков будет его конец. Известны Богу все Его дела, и, если Ему угодно, Он сделает их известными. Далее, чем ведет нас пророчество, нам невозможно постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца (Еккл 3:11). Он возвещает от древних времен то, что еще не сделалось. Многие пророчества, давно изреченные, еще не совершились, но то, что некоторые из них совершаются в настоящее время, является залогом исполнения остальных в должное время. Из этого следует, что Он Бог, и нет иного; только Он, а не кто-то другой, может сказать и исполнить Свои слова: «Мой совет состоится, и все силы ада и земли не смогут контролировать или отменить его, как и все их коварные планы не смогут изменить или расстроить его». Как все действия Бога согласуются с Его советами, так и все Его советы будут исполнены Его действиями; ни одно из Его средств не будет сокрушено и ни один из Его планов не останется неисполненным. Это приносит обильное удовлетворение всем, кто привязывает свои утешения к Божьим советам, ибо Его советы всегда состоятся. И когда все, что нравится Богу, начинает нравиться нам, то ничто не может доставить нам большее успокоение, чем заверение в том, что Господь творит все, что хочет (Пс 134:6). Исполнение пророчества о возвышении Кира и его роли в избавлении народа Божьего из плена здесь упомянуто для подтверждения той истины, что Господь есть Бог, и нет иного; и это вскоре произойдет (ст. 11). Бог Своим советом воззвал орла от востока, хищную птицу, Кира, который (говорят они) имел нос, похожий на клюв ястреба или орла, и именно на это здесь ссылаются; или (говорят другие) это ссылка на орла, изображенного на его знамени, который впоследствии был на знамени римлян (Мф 24:28). Кир пришел с востока по призыву Бога, ибо Бог Господь воинств и тех, кому воинства подчиняются. И если Бог призвал его, то дарует ему успех. Он муж, который исполнит определения Божьи, хотя пришел из дальней страны и ничего не знает о сути вопроса. Отметьте: даже те, кто не знает и не понимает явленной воли Божьей, используются, чтобы исполнить определения Его тайной воли, которые в точности исполнятся в положенное для них время той рукой, которая Ему угодна. Добавленные здесь стихи, которые подтверждают это отдельное предсказание, четко показывают наследникам обетования неизменность Его совета: «Я сказал об этом через Своих рабов пророков, а сказанное Мною все равно что предначертанное». Ибо хотя Бог в своих планах имеет многое, чего нет в Его пророчествах, но в Его пророчествах есть лишь то, что Он предопределил. И Он сделает это, ибо Он никогда не изменит Свое мнение; Он приведет это в исполнение, так как ни одно творение не в силах контролировать Его. Посмотрите, с каким величием Он говорит об этом, как единственный имеющий власть: «Я сказал, и приведу это в исполнение». Dictum, factum сказано сделано. «Я определил это»; Он не говорит: «Я позабочусь, чтобы это было сделано», а: «Я сделаю». Скорее небо и земля исчезнут, чем одна буква слова Божьего.
II. Для обличения тех, кто дерзко противостоит советам Божьим, здесь даются заверения в том, что они не только исполнятся, но исполнятся очень скоро (ст. 12−13).
1. Это адресовано тем, кто имеет жестокое сердце:
(1) либо гордым и упрямым вавилонянам, которые далеки от правды и от дел справедливых, которые далеки от милосердия или сострадания к несчастным, которые не оказывают милости подвластным им людям и говорят, что никогда не отпустят на свободу угнетенных, а будут продолжать удерживать их, несмотря на их просьбы и предсказания Бога.
(2) Или несмирившимся евреям, которые долгое время были под молотом, долго были в печи, но так и не сокрушились и не растаяли, которые, подобно неверующим ропщущим израильтянам в пустыне, думали, что находятся далеко от правды Божьей (т.е. от исполнения Его обетования) и не надеялись, что Он явится, чтобы защитить их. Своим неверием они еще больше удалили себя от нее и от остальных благ, как и их отцы, которые не могли войти в землю обетованную из-за неверия. Это можно применить к еврейскому народу, когда он отказался от Евангелия Христа; хотя они искали закона праведности, но не достигли праведности, потому что искали не в вере (Рим 9:31−32). Они погибли далеко от праведности, так как были жестокие сердцем (Рим 10:3).
2. И теперь им Бог говорит: что бы они ни думали одни самонадеянно, другие в отчаянии, (1) спасение Божьего народа совершится. Если люди не будут к ним справедливы, то Бог будет справедлив, и Его праведность совершит для них то, что человеческая праведность сделать не в состоянии. Он даст Сиону спасение, то есть сделает Иерусалим местом безопасным и защищенным для всех, кто поселится там; и тогда спасение принесет Израилю Его славу. Бог славится в Израиле и прославится спасением, которое Он предопределил совершить для него; это значительно возвысит Его честь. Это спасение совершится в Сионе, ибо оттуда будет распространяться Евангелие (Ис 2:3), оттуда придет Искупитель (Ис 59:20; Рим 11:26), и именно Царь Сиона имеет спасение (Зах 9:9).
(2) Это совершится очень скоро. Это особо внушается тем, кто думает, что оно еще далеко: «Я приблизил правду Мою ближе, чем вы думаете; возможно, она особо близка, когда вы находитесь в трудном положении, а ваши враги ведут себя слишком оскорбительно; она недалеко, когда для нее появляется повод (Пс 84:10). «Вот, Судия стоит у дверей. Мое спасение не задержится дольше положенного: оно должно созреть, а вы быть подготовлены для него. Поэтому, хотя бы и замедлило, жди его, жди терпеливо, ибо Грядущий придет и не умедлит».
Ст. 8−11 Помяните сия и возстените, покайтеся, прельстившиися, обратитеся сердцем и помяните первая от века, яко Аз есмь Бог, и несть еще разве Мене: возвещаяй первее последняя, прежде неже быти им, и абие сбышася: и рекох: весь совет Мой станет, и вся, елика совещах, сотворю. Призываяй от восток птицу, и от земли издалеча, о нихже совещах: рекох и приведох, создах и сотворих, приведох и и благопоспеших путь его
Видя их погруженными в заблуждение, тьму и страшное невежество, Бог опять чувствует сострадание к ним и повелевает им посмотреть назад, обратив внимательный мысленный взор на события, чтобы, испытавши зло, они обратились к лучшему, имея непрестанную память о бывших к ним словах, решились исправиться и сделали это не на словах только, но от самого сердца; ибо только такой способ покаяния есть самый достойный похвалы и истинный. А что творение идолов есть дело достойное смеха, — об этом повелевает узнать из того, что уже прежде сказал об этом. А что Он, именно есть Бог всяческих, — убедиться в этом Он побуждает из свойственных Ему по природе вполне приличных божеству достоинств: ибо Я, говорит, имею знание о всем и, прежде чем совершилось что-нибудь, возвещаю о нем, и привожу во исполнение предвозвещенное. Сверх того утверждаю, что все, что я решил, совершилось, и не осталось неисполненным ничего, что Мне было угодно. А это и служит важным доказательством непреодолимого и божественного могущества. Ибо люди, даже достигшие высочайших почестей и получившие в удел могущество, хотя и стремятся к какой-либо цели и решаются осуществить что-нибудь; но не всегда и не везде удачно исполняются их замыслы. Ибо в это время может случиться многое и послужить для них неприятным препятствием. Если же Бог всяческих что захочет совершить; то что может воспротивится и воспрепятствовать этому? Ибо кто может разрушить то, чего хочет Святый Бог? И руку высокую кто отвратит? Итак в доказательство того, что Он есть по природе и истинный Бог, Он по справедливости мог сказать о себе: весь совет Мой станет и вся, елика совещах, сотворю.
Затем говорит: призываяй от восток птицу, и от земли издалеча, о них же совещах и за этим следует: Аз есмь. А под птицею, призываемою от востока и из земли дальней, мы разумеем Вавилонянина, который сожег всю Иудейскую страну, взял Иерусалим и разрушил в нем храм; потом истребивши очень многих из простых и знатных граждан, других увел, из родной страны, поселил их в Персидской стране и земле, наложивши на них тяжкое и невыносимое иго плена. А это будет ясно для тебя из того, что сказал Бог блаженному пророку Иезекиилю. А эти слова таковы: И бысть слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, повеждь повесть и рцы притчу на дом Израилев, и речеши: сия глаголет Адонаи Господь: орел великий, великокрилый, долгий протяжением, исполнь ногтей, иже имать повеление внити в Ливан, и взя избранныя кедра, и верхи мягкости острога, и принесе я в землю Хананейску, во граде огражденнем положи я. И взя от семене земнаго и даде е на поли плодне, над водами многими, видено учини е: и прозябе и бысть в виноград немощен и мал величеством, еже являтися лозию его на нем, и корение его под ним бяше: и бысть в виноград, и сотвори розги, и простре отрасли своя (Иез 17:1−6). Так говорил Бог к блаженному пророку Иезекиилю.
Но поелику речь Его была неудобопонятна и сущность мыслей — не совсем ясна для слушателей, то Он сам опять объясняет ее, говоря: рцы ко дому прогневляющему мя: не весте ли, что суть сия? рцы им: се, грядет царь Вавилонск на Иерусалим, и возмет царя его и князя его, и отведет я к себе в Вавилон: и поймет от племене царска, и завещает с ним завет, и введет его в клятве, и старейшины земли возмет, еже быти в царство немощно, еже весьма не возноситися, но хранити завет его и стояти в нем (Иез 17:12−14). Ибо в книге Царств мы читаем, что после того, как разрушен был святой город, Вавилонянин отвел в страну Халдеев в оковах Седекию и вместе с ним некоторых из знатных Иудеев (4Цар 25:1−7), а они-то и суть избранная кедра. Посему и говорит: аз есмь призываяй от восток птицу, о немже совещах, рекох и приведох, и не солгу, говорит. Я предвозвестил, как это совершится в свое время — и приведено в исполнение то, что предвозвещено. Создах, то есть, уготовал зло, очевидно, события, причиняющие скорбь и бедствия, происходящие для тех, которые обесчестили славу Мою и покланялись бездушным идолам И сотворих и приведох и, и благопоспеших путь его; ибо победа над Израилем не была бы делом рук, его, если бы Бог не был помощником ему; но Я сам, спасающий и управляющий им, указывал ему дорогу, дабы он подверг праведному наказанию тех, которые пренебрегли благоговением к Нему самому, даже совершенно удалились от Него, так что честь и славу, подобающую Ему одному, воздавали деревьям и камням.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 8−11 Вспомните это, и укрепитесь, и возвратитесь, отступники, к сердцу. Вспомните о прежнем веке, ибо Я Бог и нет еще Бога и нет подобного Мне, возвещающий от начала то, что будет в конце, и издаете то, что еще не было, говоря: Мое решение состоится и всякое хотение Мое исполнится; призывающий птицу от востока и исполнителя воли Моей из дальней страны; и Я сказал это и приведу это [в исполнение]; Я создал и исполню это
Так как Я сам родил вас, сам носил и от детства до старости вы спасаетесь не по вашим заслугам, а по Моей любви; то оставьте идолов, которых вы сделали, и обратитесь к почитанию единого Бога. Покайтесь, стенайте о заблуждении, которое овладело вами, или лучше укрепитесь, чтобы опят внезапный вихрь идолослужения не ниспроверг вас, и возвратитесь к сердцу, то есть к уму своему, так как вы, почитая идолов, как безумные спотыкались о деревья и камни. Рассмотрите [все бывшее] от начала мира, ибо кроме Меня нет никакого Бога, и никто другой не может знать будущего, кроме Меня, предвозвещающего чрез пророков то, что Я имею совершить, чтобы, по исполнении предсказанного, чрез предвидение (divinatione) доказать божественность (divinitatem ). Ибо Я теперь говорю, что состоится таинство, которое прежде было неведомым для всех поколений, или, скорее, Мое решение, чтобы, увидев исполнение оного, вы познали, что нет никакого Бога, кроме того, который знал, что это будет, или, лучше, повелел, чтобы это было. Я призываю от востока птицу, как думают евреи, Кира, царя персидского, или Дария, индийского правителя, и из дальней земли и исполнителя воли Моей, который исполнит всю волю Мою против Вавилона и халдеев, или, — как мы утверждаем истинность этого, — Господа Спасителя, о котором и Валаам пророчествует: возсияет звезда от Иакова и человек от Исраиля (Числ. 24:7), имя которого— Восток (Захар. 6), которому поклонялись волхвы, пришедшие с востока. Ибо Он говорит в Псалмах: еже сотворите волю Твою, Боже (Псал. 39:9), о котором говорил Отец и обетование Свое подтвердил на деле. Семьдесят, вместо переведенного нами с еврейского: исполнителя воли Моей, поставили: о коих Я определил. Таким образом, применительно к ним, под птицами, призванными с востока, мы можем разуметь слуг ангельских, которые, по повелению Господа, направляются по всему миру, — это служебные духи, которые посылаются для спасения верующих. О них и в псалме поется: творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный (Псал. 103:4).
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга тринадцатая.
Ст. 8−11 Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю
Нравственное увещание, в качестве вывода из сказанного, преимущественно обращенное к заблудшим сынам Израиля.
Вспомните это… примите это, отступники, к сердцу; т. е. будьте внимательны, постарайтесь уразуметь все сказанное вам — и ничтожество языческих божеств и величие Всемогущего Господа. Обращение — вспомните сходное с одним из ближайших, раннейших глав (Ис 44:21), равно как и самое название адресатов речи, «отступниками» заставляет, по аналогии (Ис 48:8), видит в них представителей всего народа израильского, так как неизмеримо большая часть его, действительно, очутилась в положении «отступников», отпавших (хотя, быть может, и бессознательно) от веры в истинного Господа.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента