I. Для обличения тех, кто делал идолов, особенно поступавших так израильтян, которые имели образы своего Бога, как вавилоняне своего:
1. Он призывает их либо сделать образ, который был бы похож на Него, либо поставить какую-либо личность, которая могла бы соперничать с Ним (ст. 5): «Кому уподобите Меня!» Нелепо думать, что можно представить безграничный и вечный Дух фигурой какого-либо творения. Это извратит Его истину и сделает ложью, а Его славу обратит в срам. Никто никогда не видел каких-либо подобий Ему, никто не мог увидеть Его лицо и остаться живым. Итак кому уподобите вы Бога? (Ис 40:18,25). Точно так нелепо думать, что можно сделать какое-либо творение равным Творцу, Который безгранично выше самых благородных творений, или провести какое-нибудь сравнение между творением и Творцом, ибо никакой пропорции не существует между безграничным и ограниченным.
2. Он разоблачает безрассудство тех, кто делает идолов и молится им (ст. 6−7).
(1) Они значительно потратились на своих идолов и не жалели средств, чтобы сделать их пригодными для своей цели: «Они высыпают золото из кошелька»; потребуется немало, но их не волнует, сколько это будет стоить, хотя это ущемляет их семьи и уменьшает богатство. Как же щедрость идолопоклонников позорит жадность многих, которые называют себя рабами Божьими, но хотят иметь религию, которая им ничего не стоила бы! Одни высыпают золото из кошелька, чтобы сделать из него идола в своем доме, а другие копят золото в кошельке, чтобы сделать из него идола в своем сердце, ибо любостяжание есть идолослужение, и оно так же опасно, хотя не так позорно. Они весят серебро на весах либо для того, чтобы из него сделать идола (ибо даже самые тупые имели достаточно благоразумия, чтобы понимать, что Богу нужно служить наилучшим, что есть и что они могут себе позволить; представляющие его в виде тельца делали его из золота), либо для того, чтобы заплатить изготовителю. Служение греху часто оказывается очень дорогим.
(2) Они очень заботились о своих идолах и прилагали немало усилий, ухаживая за ними (ст. 7): «Они поднимают его на плеча и не нанимают носильщика для этой работы; они несут его и ставят его на свое место, хотя он больше похож на труп, чем на живого Бога». Они водружают его на пьедестал, и он стоит. Они прилагают много усилий, чтобы прикрепить его, и тогда он с места своего не сдвигается, теперь они знают, где найти его, хотя понимают, что он не может ни пошевелить рукой, ни сделать шаг, чтобы оказать милость.
(3) Помимо всего, они оказывают великие почести своим идолам, хотя те лишь творения их рук и плоды их собственной фантазии. Когда ювелир сделает то, что им нравится называть богом, они кланяются ему и повергаются перед ним. Если они чрезмерно возвеличивают себя, претендуя на то, что сделали бога, словно этим компенсировали себя, то тем самым позорят себя, повергаясь перед богом, происхождение которого хорошо знают. И если они были обмануты обычаем своей страны и делали таких богов, то они еще больше обманывают самих себя, когда взывают к нему, хотя знают, что он не может ни ответить, ни понять, что они говорят ему. Они не могут ответить ни «да» ни «нет», тем более не могут спасти от беды. Так неужели те, кто имеет хоть какое-то знание и отношение к истинному и живому Богу, подобным образом выставят себя глупцами?
3. Он предоставляет им самим и их благоразумию судить в данном случае (ст. 8): «Вспомните это как часто вам говорили, какими бесчувственными вещами являются идолы, и покажите себя мужами: мужами, а не животными, мужами, а не детьми. Поступайте благоразумно и решительно, действуйте ради собственных интересов. Поступайте мудро и смело; не позволяйте унижать ваше достоинство, как это бывает, когда вы поклоняетесь идолам». Отметьте: грешники станут святыми, если проявят себя святыми, если лишь поддержат достоинство своей природы и используют правильно ее силу и возможности. «Вам напомнили о многих вещах; вспомните прежде бывшее, восстановите в памяти прежние события и периодически возвращайтесь к ним. О, примите это, отступники, к сердцу; вспомни, откуда ты ниспал, и покайся и тогда ты исцелишься».
4. Он вновь приводит неопровержимые доказательства того, что Он Бог, и, кроме Него, нет никого (ст. 9): «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне». Это то, о чем нам необходимо напоминать вновь и вновь. Для того, чтобы доказать это, Он ссылается:
(1) на священную историю: «Вспомните прежде бывшее: что Бог Израиля сделал для Своего народа в самом их начале; разве Он не делал того, что никто другой не мог сделать, чего ложные боги не могли сделать для своих поклонников. Помните все это, и тогда вы признаете, что Я Бог, и нет иного Бога». Это хорошее основание, почему мы должны воздавать Ему, а не кому-либо другому, славу, которая должна принадлежать лишь Ему (Исх 15:11).
(2) На святое пророчество. Он единственный Бог, ибо Он один возвещал от начала (ст. 10). В начале времени Он возвестил, что будет в конце времени и в конце всего. Енох пророчествовал: «Вот, Господь грядет». Вначале, когда был сформирован народ, Он возвестил, каков будет его конец. Он сказал Израилю, что произойдет с ним в последние дни, что будет в конце, и пожелал, чтобы они были достаточно мудрыми, чтобы поразмыслить об этом (Втор 32:20). В начале события Он возвещает, каков будет его конец. Известны Богу все Его дела, и, если Ему угодно, Он сделает их известными. Далее, чем ведет нас пророчество, нам невозможно постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца (Еккл 3:11). Он возвещает от древних времен то, что еще не сделалось. Многие пророчества, давно изреченные, еще не совершились, но то, что некоторые из них совершаются в настоящее время, является залогом исполнения остальных в должное время. Из этого следует, что Он Бог, и нет иного; только Он, а не кто-то другой, может сказать и исполнить Свои слова: «Мой совет состоится, и все силы ада и земли не смогут контролировать или отменить его, как и все их коварные планы не смогут изменить или расстроить его». Как все действия Бога согласуются с Его советами, так и все Его советы будут исполнены Его действиями; ни одно из Его средств не будет сокрушено и ни один из Его планов не останется неисполненным. Это приносит обильное удовлетворение всем, кто привязывает свои утешения к Божьим советам, ибо Его советы всегда состоятся. И когда все, что нравится Богу, начинает нравиться нам, то ничто не может доставить нам большее успокоение, чем заверение в том, что Господь творит все, что хочет (Пс 134:6). Исполнение пророчества о возвышении Кира и его роли в избавлении народа Божьего из плена здесь упомянуто для подтверждения той истины, что Господь есть Бог, и нет иного; и это вскоре произойдет (ст. 11). Бог Своим советом воззвал орла от востока, хищную птицу, Кира, который (говорят они) имел нос, похожий на клюв ястреба или орла, и именно на это здесь ссылаются; или (говорят другие) это ссылка на орла, изображенного на его знамени, который впоследствии был на знамени римлян (Мф 24:28). Кир пришел с востока по призыву Бога, ибо Бог Господь воинств и тех, кому воинства подчиняются. И если Бог призвал его, то дарует ему успех. Он муж, который исполнит определения Божьи, хотя пришел из дальней страны и ничего не знает о сути вопроса. Отметьте: даже те, кто не знает и не понимает явленной воли Божьей, используются, чтобы исполнить определения Его тайной воли, которые в точности исполнятся в положенное для них время той рукой, которая Ему угодна. Добавленные здесь стихи, которые подтверждают это отдельное предсказание, четко показывают наследникам обетования неизменность Его совета: «Я сказал об этом через Своих рабов пророков, а сказанное Мною все равно что предначертанное». Ибо хотя Бог в своих планах имеет многое, чего нет в Его пророчествах, но в Его пророчествах есть лишь то, что Он предопределил. И Он сделает это, ибо Он никогда не изменит Свое мнение; Он приведет это в исполнение, так как ни одно творение не в силах контролировать Его. Посмотрите, с каким величием Он говорит об этом, как единственный имеющий власть: «Я сказал, и приведу это в исполнение». Dictum, factum сказано сделано. «Я определил это»; Он не говорит: «Я позабочусь, чтобы это было сделано», а: «Я сделаю». Скорее небо и земля исчезнут, чем одна буква слова Божьего.
II. Для обличения тех, кто дерзко противостоит советам Божьим, здесь даются заверения в том, что они не только исполнятся, но исполнятся очень скоро (ст. 12−13).
1. Это адресовано тем, кто имеет жестокое сердце:
(1) либо гордым и упрямым вавилонянам, которые далеки от правды и от дел справедливых, которые далеки от милосердия или сострадания к несчастным, которые не оказывают милости подвластным им людям и говорят, что никогда не отпустят на свободу угнетенных, а будут продолжать удерживать их, несмотря на их просьбы и предсказания Бога.
(2) Или несмирившимся евреям, которые долгое время были под молотом, долго были в печи, но так и не сокрушились и не растаяли, которые, подобно неверующим ропщущим израильтянам в пустыне, думали, что находятся далеко от правды Божьей (т.е. от исполнения Его обетования) и не надеялись, что Он явится, чтобы защитить их. Своим неверием они еще больше удалили себя от нее и от остальных благ, как и их отцы, которые не могли войти в землю обетованную из-за неверия. Это можно применить к еврейскому народу, когда он отказался от Евангелия Христа; хотя они искали закона праведности, но не достигли праведности, потому что искали не в вере (Рим 9:31−32). Они погибли далеко от праведности, так как были жестокие сердцем (Рим 10:3).
2. И теперь им Бог говорит: что бы они ни думали одни самонадеянно, другие в отчаянии, (1) спасение Божьего народа совершится. Если люди не будут к ним справедливы, то Бог будет справедлив, и Его праведность совершит для них то, что человеческая праведность сделать не в состоянии. Он даст Сиону спасение, то есть сделает Иерусалим местом безопасным и защищенным для всех, кто поселится там; и тогда спасение принесет Израилю Его славу. Бог славится в Израиле и прославится спасением, которое Он предопределил совершить для него; это значительно возвысит Его честь. Это спасение совершится в Сионе, ибо оттуда будет распространяться Евангелие (Ис 2:3), оттуда придет Искупитель (Ис 59:20; Рим 11:26), и именно Царь Сиона имеет спасение (Зах 9:9).
(2) Это совершится очень скоро. Это особо внушается тем, кто думает, что оно еще далеко: «Я приблизил правду Мою ближе, чем вы думаете; возможно, она особо близка, когда вы находитесь в трудном положении, а ваши враги ведут себя слишком оскорбительно; она недалеко, когда для нее появляется повод (Пс 84:10). «Вот, Судия стоит у дверей. Мое спасение не задержится дольше положенного: оно должно созреть, а вы быть подготовлены для него. Поэтому, хотя бы и замедлило, жди его, жди терпеливо, ибо Грядущий придет и не умедлит».
Призываяй от восток птицу, и от земли издалеча, о нихже совещах: рекох и приведох, создах и сотворих, приведох и и благопоспеших путь его
Птицами пророк называет израильтян ради быстроты возвращения, подобно тому, как птицы быстро пролетают путь, по которому они отправились. «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю». Он опять показывает легкость, с которою Он совещал. «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю», — открывая этими словами, что Он сотворил из ничего, и, однако, не непрочным, но твердым. Такой смысл имеют слова: «и приведу это в исполнение», — то, чего не было. Если ты спрашиваешь о легкости творения, то Он говорит: Я призвал, как бы это уже было; а если спрашиваешь о силе, то Он говорит: Я создал то, чего не существовало.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю
Я воззвал орла от Востока, из дальней страны… Если перед этим пророк хотел тронуть сердца слушателей воспоминанием о прошлом, то теперь он хочет поразить их предсказанием о будущем, предсказанием, хотя и не новым, но настолько важным и серьезным, что пророк часто обращается к нему в подобных случаях, как к самому вескому аргументу. Под образом «орла», воздвигнутого Богом от Востока, для осуществления Его промыслительных планов, как это видно из контекста (Ис 40:2, 25), понимается Кир, названный так или за быстроту и силу своих походов, или же за то, что он имел изображение орла на своих знаменах, о чем говорил и Ксенофонт (Киропед. VIII, 1, 4).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента