I. О том, как Отец заботится и относится к Нему, о Его уверенности и удовлетворенности в Нем. Это облачает Его честью и делает выдающимся более всех других обстоятельств (ст. 1).
1. Бог признает, что использует Его для совершения дела: Он раб Мой (англ. пер.). Хотя Он был Сыном, тем не менее как Посредник Он принял образ раба, научился послушанию воле Отца и исполнил ее, положив Себя ради интересов Божьего Царства; поэтому Он был Божьим рабом.
2. Бог избрал Его: «...избранный Мой». Он не сам навязывал Свое служение, а был призван Богом как самая подходящая Личность для его совершения. Безграничная Мудрость сделала выбор, а потом признала его.
3. Бог уверен в Нем: «Вот раб Мой, на которого Я опираюсь», читают некоторые. Отец уверен, что Он исполнит определенную для Него задачу и, имея эту уверенность, приведет многих сынов к славе. Отец оказал Сыну великое доверие, но Он знал, что Тот par negotio способен оправдать его: Он обладает возможностями и верен.
4. Бог заботится о Нем: «Он раб Мой, Которого Я держу за руку». Отец поддерживал и носил Его: Он помогал и укреплял Его.
5. Бог абсолютно благоволил к Нему: «...избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя». Это благоволение было в Нем от вечности, когда Он был при Нем как вскормленный Им (Притч 8:30, англ. пер.). Бог был особо доволен тем, как Он исполнил Его поручение, возвестив, что в Нем Его благоволение (Мф 3:17; Мф 17:5); Бог возлюбил Его, потому что Он положил Свою жизнь за овец. Пусть наши души наслаждаются Христом, полагаются на Него и радуются в Нем; тем самым давайте объединимся с Ним, и тогда, ради Него, Отец будет благоволить к нам.
II. Необходимые качества, которыми Он обеспечен для исполнения Своего служения: «Положу Дух Мой на Него, чтобы дать Ему возможность исполнить Свою задачу» (Ис 61:1). Дух не только пришел, но и почил на Нем (Ис 11:2), не только в определенном количестве, как на других рабах Божьих, а без меры. Кого Бог нанимает в качестве Своих рабов, тех Он не только будет поддерживать и благоволить к ним, но и изольет на них Свой Дух.
III. Дело, которое Ему предназначено: возвестить суд народам языческим, то есть с безграничной мудростью, святостью и справедливостью учредить религию в этом мире, под узы которой должны прийти язычники, чтобы насладиться ее благословениями. Он пришел, чтобы принести суд Господень, который был сокрыт от язычников (Пс 147:9), ибо Он был свет к просвещению язычников.
IV. Мягкость и кротость, с которой Он должен выполнять Свое поручение (ст. 2−3). Он будет выполнять его (1) тихо, не поднимая шума: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего». Не будет возвещено: «Вот. здесь Христос, или: вот, там», как бывает, когда проезжают верхом важные правители или совершается публичный выход. Перед Ним не будет трубить труба и никакой шумный эскорт не будет следовать за Ним. Он не будет вступать в борьбу с оппозицией, которая выступит против Него, а будет терпеть над Собою поругание грешников. Его Царство духовное, поэтому Его оружие не плотское, а Его явления не помпезные; оно приходит незаметно.
(2) Мягко, а не сурово. Он будет терпелив к нечестивцам; когда Он начнет сокрушать их, ибо они подобны надломленному тростнику, то даст им время для покаяния и не будет сразу же истреблять их; хотя они очень неприятны, как перегоревший лен (Ис 65:5), но Он будет терпеть их, как терпел Иерусалим. Он будет нежен со слабыми; Он не будет пренебрегать теми, кто имеет в себе немного жизни, немного тепла, кто слаб, как тростник, угнетаем сомнениями и страхами, как надломленный тростник, кто подобен перегоревшему льну, фитилю от только что зажженной свечи, который вот-вот вновь затухнет; Он не будет выступать против них с огромной силой и заставлять их трудиться или страдать больше, чем они могут вынести, ибо это может сокрушить и угасить их, а милостиво примет во внимание их природу. Здесь больше подразумевается, чем выражается. Он трости надломленной не переломит, а укрепит ее, чтобы она стала кедром во дворах Божьих. Он льна курящегося не угасит, а раздует из него огонь. Отметьте: Иисус Христос очень нежен к тем, кто имеет истинную благодать, хотя они очень слабы в ней; Он принимает желание духа, прощая и не обращая внимания на слабость плоти.
V. Мужество и постоянство, с которым Он будет совершать это поручение и, в конце концов, исполнит его (ст. 4): «Не ослабеет и не изнеможет». Хотя Ему предстоит трудное служение и противостоит сильная оппозиция, хотя Он предвидит, каким неблагодарным окажется этот мир, тем менее Он будет продолжать Свою часть работы, пока не сможет сказать: «Совершилось». Он даст силы Своим апостолам и служителям продолжать свое дело, не ослабеет и не изнеможет, пока они также не закончат свое свидетельство. Так Он завершит порученное Ему дело.
1. Он будет производить суд по истине. Благодаря длинной цепочке чудес и в конце Его воскрешению, Он полностью докажет истинность Своей доктрины, божественное происхождение и власть святой религии, утвердить которую Он пришел.
2. Он утвердит на земле суд. Он устанавливает Свое правление в этом мире, учреждает среди людей Церковь для Себя, реформирует мир и силой Своего Евангелия и благодати устанавливает такие принципы в разуме людей, которые могут сделать их мудрыми и справедливыми.
3. Острова языческие ожидают Его закона (англ. пер.), ожидают Его Евангелия, то есть радостно приветствуют, словно уже давно ожидают его. Они станут Его учениками, будут сидеть у Его ног и будут готовы принять закон из Его уст. Что повелишь нам делать?
возсияет и не потухнет, дондеже положит на земли суд, и на имя Его языцы уповати имут
Не бесполезно и не тщетно говорил Он о суде, но правильно: «доколе на земле не утвердит суда». Человеческий суд никогда не совершается по истине, не только потому, что не соблюдаются права, но и потому, что если бы судья и не был подкуплен деньгами или подарками, если бы был свободен от гнева и доброжелательства, то часто сами обстоятельства бессильны открыть истину: или случается какое-либо недоразумение, или не бывает на лицо верных свидетелей. Но истинен только тот суд, в котором Бог, судящий все справедливо, назирает все сокровенное нашего сердца. Так как Он разумеет все, то Он не произнесет суда по каким-либо душевным замешательствам, по ненависти или почему-либо иному. Только в таком суде присутствует истина, так что сами преступники и виновные сознаются, что они осуждены по праву. Что истиннее этого суда? Никому из вас не тайна, что преступники никогда не желают сознаваться в своей вине, но стараются ее скрыть. Ничего подобного — на том суде, но они сами произносят решение относительно себя самих Даже и в этом мире совершались подобные вещи, — с царем Давидом, который говорит: «вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они?» (2Цар24:17). Не говори, что он побуждаем был сказать это наказанием, — подобно тому, как те, которые подверглись пыткам и не знают, что они виновны, но под влиянием ударов выдают себя за согрешивших. Не так тот праведник: в то время, когда остальные подверглись наказанию, когда он один был свободен от наказания, он принимал на себя наказание, — говоря: «я согрешил, я пастырь поступил беззаконно». Каин же говорил: «наказание мое больше, нежели снести можно» (Быт 4:13), и это прежде, чем претерпел наказание. А Адам скрылся, чтобы скрываясь сделать свое преступление открытым и явным. Желаешь ли ты видеть подобные вещи и в геенне? Когда богатый услышал, «ты получил уже доброе» (Лк 16:25), то он не противился и не просил извинения. Пусть никто не говорит, что это сделал страх судии, — мы знаем, что иные отвечают смело и противоречат даже на суде. Разве не было также судии? Обрати внимание на то, как удержавший один талант отвечает: «я боялся тебя, потому что ты человек жестокий» (Лк 19:21). О, кротость! О, спокойствие Судии! Какие Он перенес слова: «я боялся тебя, потому что ты человек жестокий». Какого судью не воспламенили бы эти слова, но только не Его? В другом месте Он говорит, как бы указывая на причину: «Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне» (Мих 6:3). В ином месте Он также спрашивает не о новом, а о прошедшем: «какую неправду нашли во Мне отцы ваши» (Иер 2:5)? Справедливо и по заслугам обвиняя Иону, Он говорит: «неужели так сильно огорчился ты за растение? Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек?» (Ион.4:9, 11) Ужели ты не разумеешь, что Он везде указывает нам причину? Он не считал недостойным указать причину даже тогда, когда говорит с диаволом: «обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8). Нам должно обратить внимание также на тех, которых Он повелевает низвергнуть в геенну. Прежде сядет суд, а потом будет произнесено наказание, так что они подвергаются наказаниям тогда, когда ничего не могут сказать против него: подобно тому, как совершилось с не имеющим брачной одежды, так будет и с теми, которые не доставили Ему брашна, и с теми, которые совершили что-либо подобное (преступное). Он произнесет суд не необдуманно, но после того, как все будет собрано в одно место, и объявит подлежащим наказанию с великой кротостью о мучениях, которым каждый их них подвергнется за свои вины по закону и справедливости.
«Не ослабеет и не изнеможет». Полагали, что крест будет препятствием проповеди. Потому хорошо сказано: «не ослабеет и не изнеможет»; крест, который надеялись упразднить в скором времени, «не ослабеет и не изнеможет.»
«Доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова». Видишь ли пользу будущего суда? Когда проповедь о последнем суде раздалась по земле, то ни повеление царей, ни угрозы судей, ни терния, ни мучение, ни смерть, ни какое-либо лукавство не могли затруднить ее, но она была причиной того, что были установлены справедливые законы во вселенной. Хотя и теперь существуют идолослужители, однако, пользуясь всем этим, они воздают благодарность христианам, если не ради религии, которая приводит к познанию Бога, то ради справедливых законов, которые изменили их извращенные нравы к лучшему, и очистили землю от пороков. Если бы христианская религия была искоренена, то совершенный мир окончательно разрушился бы. Сколько прекратилось грехов!
Что значит: «и на закон Его будут уповать»? В то время только одно имя будет делать то, что делал Он Сам Когда ты призовешь Христа и обратятся в бегство демоны, то как же ты не поверишь в Его имя? Не следует думать, что Он показывает удивительное только относительно настоящего. Он также даровал прочим залог бессмертной жизни тем же образом, каким явил нам чудесное.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова
Хотя царь, первосвященники и весь народ ищут убить Христа, но Он не умрет, дондеже положит на земли суд, и на закон Его будут уповать острова, то есть не у гасится и не померкнет, пока народы не примут Нового Благовестия Его.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова
В Священном Писании, например в Апокалипсисе и даже в Ветхом Завете, встречается слово «острова». Например: и острова будут уповать на Бога. Как острова могут уповать? Под словом острова разумеются монастыри. А означает весь текст то, что к пришествию антихриста разве в монастырях еще сохранится вера.
Источник: Дневник послушника Николая Беляева.
не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова
Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда… Несмотря на крайне смиренный внешний вид Мессии и на весьма кроткий характер Его проповеди, слово Мессии будет иметь огромную силу (Ис 44:2; I ч.) и сделает Его победителем всех народов, более знаменитым, чем известный завоеватель многих народов — Кир.
LXX и славянский перевод имеют вариант — «воссияет и не потухнет», — дающий прекрасное поэтическое выражение мысли о вечности и неизменности учения Христа, которое постоянно будет сиять ровным, немерцающим светом.
См. также Толкование на Ис 42:1
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента