I. О том, как Отец заботится и относится к Нему, о Его уверенности и удовлетворенности в Нем. Это облачает Его честью и делает выдающимся более всех других обстоятельств (ст. 1).
1. Бог признает, что использует Его для совершения дела: Он раб Мой (англ. пер.). Хотя Он был Сыном, тем не менее как Посредник Он принял образ раба, научился послушанию воле Отца и исполнил ее, положив Себя ради интересов Божьего Царства; поэтому Он был Божьим рабом.
2. Бог избрал Его: «...избранный Мой». Он не сам навязывал Свое служение, а был призван Богом как самая подходящая Личность для его совершения. Безграничная Мудрость сделала выбор, а потом признала его.
3. Бог уверен в Нем: «Вот раб Мой, на которого Я опираюсь», читают некоторые. Отец уверен, что Он исполнит определенную для Него задачу и, имея эту уверенность, приведет многих сынов к славе. Отец оказал Сыну великое доверие, но Он знал, что Тот par negotio способен оправдать его: Он обладает возможностями и верен.
4. Бог заботится о Нем: «Он раб Мой, Которого Я держу за руку». Отец поддерживал и носил Его: Он помогал и укреплял Его.
5. Бог абсолютно благоволил к Нему: «...избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя». Это благоволение было в Нем от вечности, когда Он был при Нем как вскормленный Им (Притч 8:30, англ. пер.). Бог был особо доволен тем, как Он исполнил Его поручение, возвестив, что в Нем Его благоволение (Мф 3:17; Мф 17:5); Бог возлюбил Его, потому что Он положил Свою жизнь за овец. Пусть наши души наслаждаются Христом, полагаются на Него и радуются в Нем; тем самым давайте объединимся с Ним, и тогда, ради Него, Отец будет благоволить к нам.
II. Необходимые качества, которыми Он обеспечен для исполнения Своего служения: «Положу Дух Мой на Него, чтобы дать Ему возможность исполнить Свою задачу» (Ис 61:1). Дух не только пришел, но и почил на Нем (Ис 11:2), не только в определенном количестве, как на других рабах Божьих, а без меры. Кого Бог нанимает в качестве Своих рабов, тех Он не только будет поддерживать и благоволить к ним, но и изольет на них Свой Дух.
III. Дело, которое Ему предназначено: возвестить суд народам языческим, то есть с безграничной мудростью, святостью и справедливостью учредить религию в этом мире, под узы которой должны прийти язычники, чтобы насладиться ее благословениями. Он пришел, чтобы принести суд Господень, который был сокрыт от язычников (Пс 147:9), ибо Он был свет к просвещению язычников.
IV. Мягкость и кротость, с которой Он должен выполнять Свое поручение (ст. 2−3). Он будет выполнять его (1) тихо, не поднимая шума: «Не возопиет и не возвысит голоса Своего». Не будет возвещено: «Вот. здесь Христос, или: вот, там», как бывает, когда проезжают верхом важные правители или совершается публичный выход. Перед Ним не будет трубить труба и никакой шумный эскорт не будет следовать за Ним. Он не будет вступать в борьбу с оппозицией, которая выступит против Него, а будет терпеть над Собою поругание грешников. Его Царство духовное, поэтому Его оружие не плотское, а Его явления не помпезные; оно приходит незаметно.
(2) Мягко, а не сурово. Он будет терпелив к нечестивцам; когда Он начнет сокрушать их, ибо они подобны надломленному тростнику, то даст им время для покаяния и не будет сразу же истреблять их; хотя они очень неприятны, как перегоревший лен (Ис 65:5), но Он будет терпеть их, как терпел Иерусалим. Он будет нежен со слабыми; Он не будет пренебрегать теми, кто имеет в себе немного жизни, немного тепла, кто слаб, как тростник, угнетаем сомнениями и страхами, как надломленный тростник, кто подобен перегоревшему льну, фитилю от только что зажженной свечи, который вот-вот вновь затухнет; Он не будет выступать против них с огромной силой и заставлять их трудиться или страдать больше, чем они могут вынести, ибо это может сокрушить и угасить их, а милостиво примет во внимание их природу. Здесь больше подразумевается, чем выражается. Он трости надломленной не переломит, а укрепит ее, чтобы она стала кедром во дворах Божьих. Он льна курящегося не угасит, а раздует из него огонь. Отметьте: Иисус Христос очень нежен к тем, кто имеет истинную благодать, хотя они очень слабы в ней; Он принимает желание духа, прощая и не обращая внимания на слабость плоти.
V. Мужество и постоянство, с которым Он будет совершать это поручение и, в конце концов, исполнит его (ст. 4): «Не ослабеет и не изнеможет». Хотя Ему предстоит трудное служение и противостоит сильная оппозиция, хотя Он предвидит, каким неблагодарным окажется этот мир, тем менее Он будет продолжать Свою часть работы, пока не сможет сказать: «Совершилось». Он даст силы Своим апостолам и служителям продолжать свое дело, не ослабеет и не изнеможет, пока они также не закончат свое свидетельство. Так Он завершит порученное Ему дело.
1. Он будет производить суд по истине. Благодаря длинной цепочке чудес и в конце Его воскрешению, Он полностью докажет истинность Своей доктрины, божественное происхождение и власть святой религии, утвердить которую Он пришел.
2. Он утвердит на земле суд. Он устанавливает Свое правление в этом мире, учреждает среди людей Церковь для Себя, реформирует мир и силой Своего Евангелия и благодати устанавливает такие принципы в разуме людей, которые могут сделать их мудрыми и справедливыми.
3. Острова языческие ожидают Его закона (англ. пер.), ожидают Его Евангелия, то есть радостно приветствуют, словно уже давно ожидают его. Они станут Его учениками, будут сидеть у Его ног и будут готовы принять закон из Его уст. Что повелишь нам делать?
не возопиет, ниже ослабит, ниже услышится вне глас Его
Этими словами пророк показывает Его кротость. Не с насилием и властностью, но со скромностью и спокойствием примет Он все добродетели. Зачем было кричать Тому, Кто учил этим добродетелям? Какие замешательства не происходили из тех религий, которые люди измыслили себе по гордости! Он же — не так, но все совершил спокойно и без торопливости.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах
Видение святых бывает невозмутительно. Не будут они ни спорить, ни вопиять, ниже услышит кто гласа их. Являются они безмолвно и кротко, отчего в душе немедленно рождаются радость, веселие и дерзновение, — потому что со святыми Господь, Который есть наша радость и Сила Бога Отца. Душевные помыслы бывают невозмутимыми и неволненными, и душа, озаряемая видением, созерцает явившихся. В ней возникает желание божественных и будущих благ, и, конечно, возжелает она быть в соединении со святыми и отойти с ними.
Источник: Житие.
не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах
Не возопиет, ниже ослабит, ниже услышится вне глас Его. Это то же, что и сказанное; научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф 11:29).
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Ст. 2−3 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине
Не возопиет и не возвысит голоса Своего… Трости надломленной не преломит и льна курящегося не угасит… В этих двух, непосредственно связанных между собой стихах, с одной стороны, дан образ кроткого и смиренного Учителя, с другой — охарактеризованы основные свойства Его будущей проповеди. Лучшей параллелью к первой части рассматриваемого пророчественного образа являются слова Самого Спасителя: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». (Мф 11:28−29). Сюда же должен быть присоединен и перифраз данного пророчества у евангелиста Матфея: он «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его» (Мф 12:19). Все это значит одно — что Мессия, хотя Он и будет исполнен величайших Даров и полномочий, явится, однако, в самом кротком и смиренным виде («приняв образ раба» Флп 2:7 ст.), без всякой пышности и величия, и будет даже избегать великих торжественно-публичных и демонстративных выступлений в местах общественных собраний.
И из Евангельской истории мы, действительно, хорошо знаем, что Иисус Христос и Сам свойства людской славы и шума, и другим неоднократно запрещал разглашать об Его чудотворениях (Мф 8:4; 9:30; 12:16; Ин 5:13).
В полном соответствии с кротким образом Учителя стоят и сведения преподаваемой Им проповеди, о чем далее пророк и говорит таким сильным и образным языком: «Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит». Образ надломленной трости встречался уже у пр. Исаии и раньше, в речи о Египте, где говорилось о поражении его Сеннахеримом (Ис 36:6). Здесь же символы надломленной трости и курящегося льна имеют не физический, а духовно-нравственный, психологический смысл, характеризуют такое состояние душевной психологии грешника, когда его «дух сокрушен» (Пс 50:19) и требует высокой степени Божественной любви и снисходительности, чтобы не перейти в отчаяние, а восстать от падения.
«Мысль пророка можно выразить так: Мессия — учитель будет преподавать Свое учение так, что тяжких грешников, в совести которых произведена глубокая рана, которых душевное состояние было слабое, колеблющееся сомнением, страхом погибели, и которые потому сокрушались духом, — не будет совершенно сокрушать, повергать в отчаяние, не будет устрашать угрозами гнева Божия, поражать ударами Суда Божия; но будет ободрять дух их своими утешениями, обнадеживать милостью Божией и прощением грехов». (Еп. Петр)
См. также Толкование на Ис 42:1
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента