(2) Те, кому нравится война, насытятся ею. Сеннахирим без какой-либо провокации или предупреждения со своей стороны выступил на войну против Иудеи, и теперь, после незначительной церемонии, царь Эфиопии выступает воевать против него (ст. 9). Кто любит ссориться, тот должен быть готов, что с ним будут ссориться; Бог часто сдерживает ярость Своих врагов, направляя ее на другой объект.
(3) Плохо, когда человек говорит надменно и богохульно, но он поступает еще хуже, когда пишет подобные слова, ибо это занятие требует большего размышления и планирования, а написанное распространяется дальше, дольше сохраняется и причиняет больше зла. Атеистам и безбожникам, написавшим свои труды, однажды придется отчитаться.
(4) Великий успех часто ожесточает сердца грешников на их греховных путях и делает их более дерзкими. Так как царь Ассирийский разорил все земли (хотя фактически они смогли достичь лишь немногие из них), то захватчики не сомневались, что смогут опустошить и Божью землю; так как боги иных народов не смогли оказать помощь, они сделали вывод, что и Бог Израиля беспомощен; так как поклонявшиеся идолам цари Емафа и Арпада стали для них легкой добычей, то религиозный, проводящий реформы царь Иудеи должен оказаться таким же. Так этот гордый человек созревал для гибели благодаря яркому процветанию.
(5) Свободный доступ к престолу благодати и свобода обратиться со словом во все времена были неизреченными привилегиями народа Божьего, особенно во времена бедствий и опасности. Езекия взял письмо Сеннахирима и развернул его перед Богом, не стремясь пожаловаться на него, а основываясь на его письме. Пусть вещи говорят сами за себя; здесь все представлено в белом и черном цвете: «Открой, Господи, очи Твои и воззри». Бог позволяет Своему молящемуся народу свободно, но смиренно обращаться к Нему, возносить к Нему свои слова, как это делал раньше Иеффай, разворачивать перед Ним письма то ли врага, то ли друга, оставлять Ему содержание и заботу о нем.
(6) Великие и фундаментальные принципы нашей религии, примененные верой и использованные в молитве, принесут нам огромную пользу в крайне стесненных обстоятельствах и беде, какими бы они ни были, поэтому именно к ним мы должны обращаться и ими жить. Так и поступил Езекия в данной ситуации. Он ободрял себя тем, что Бог Израиля Повелитель армий (Саваоф), всех армий: в том числе армий Израиля, и поэтому может вдохнуть в них силу; армий их врагов, и поэтому может угнетать и обуздать их; Он один Бог, и никто не сможет соперничать с Ним, Он Бог всех царств на земле и распоряжается ими, как Ему угодно, ибо Он сотворил небо и землю и поэтому все может и все делает.
(7) Если мы боимся людей, которые являются великими разрушителями, то можем со смиренным дерзновением взывать к Богу как к великому Спасителю. Безусловно, они истребили народы, которые сами лишили себя защиты истинного Бога, поклоняясь лживым богам; но лишь Господь, единственный Бог, является нашим Богом, нашим Царем, нашим законодателем и Он спасет нас, ибо Он Спаситель верующих.
(8) Мы имеем достаточно, за что держаться, сражаясь с Богом в молитве: мы можем просить, чтобы Его слава воссияла в нашем случае; мы можем ссылаться, что в случае нашего поражения Его имя будет обесчещено, и оно будет прославлено, если мы получим подкрепление. Поэтому пусть наши самые действенные молитвы будут похожи на эту: «Сделай это для славы Своей».
Ст. 14−15 И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним; и молился Езекия пред лицем Господним и говорил
Он взял книгу, как бы великое вооружение, чтобы Бог согласился с ним. Смотри: отец его был неверующим, а он, напротив, исполнен веры и жестоко борется против врага. Откуда он взял оружие против завоевателей? Из дома Божия, из молитв и прошений. Эти оружия велики и необходимы, для того, чтобы всегда и везде призвать от Бога помощь.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст.14−17 И взя Езекиа книгу от послов и прочте ю, и вниде во храм Господень и отверзе ю пред Господем. И помолися Езекиа ко Господеви, глаголя: Господи Саваоф, Боже Израилев, седяй на Херувимех, Ты еси Бог един Царь всякаго царства вселенныя, ты сотворил еси небо и землю: приклони, Господи, ухо твое, услыши, Господи, отверзи, Господи, очи твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса Сеннахиримля, яже посла укоряти Бога живаго
Вследствие великого благоговения пред Богом (Езекия) открывает книгу не потому, что Бог как бы не знает великой гордости Сеннахирима, напротив потому, что жалуется на варварское безумие и как бы призывает Бога, Владыку вселенной, во свидетели наглых речей сего. Смотри, как он в противоположность словам Сеннахирима далеко простирает свое смирение. Ибо один дошел до того, что, понося славу Бога, говорит: да не прельщает Бог твой тебе, на негоже уповая еси, глаголя: яко не предастся Иерусалим в руки царя Ассирйска; другой же исповедует величие власти Его, называя Его Господом Саваофом и Богом Израилевым и Богом всякой твари высшей и духовной; ибо Ты, говорит, седишь на Херувимех. И сверх того исповедует, что хотя и называются некоторые на земле царями, но только Он один по природе и воистину царь, и все покорено под ноги Его и Он един был Творцом неба и земли и мановением своим поддерживает то, что некогда не существовало. Просит же услышать и призреть, то есть не забыть и не оставить без внимания столь обидных злохулений, но по справедливости наказать преступника. Ибо, говорит, он оскорбил живого Бога, то есть Того, Кто ни в чем не сходен с богами языческими, он дерзнул нечестиво уподобить им.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 14−20 И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним; и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго. Правда, о, Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один
Против богохульства царя Сеннахерима Езекия взялся за обычное оружие. И опять идет он в храм и развертывает письма его пред Господом. Прежде он молчал, потому что, устрашенный страхом Господним, он не осмеливался открывать уста в храме и изливать свободно моления к Господу. Но теперь, уже услышав то, что сказал Исаия: Не бойся слов, которые ты слышал, которыми поносили Меня слуги царя ассирийского (1Цар 19:6), он смело молится к Господу и утверждает, что только один Бог живой, из чего мы видим, что идолы суть изображения мертвых. Что эти идолы только делали слабыми своих творцов, подтверждается многими историями, в которых пишется, что цари персидские приходили в Грецию и разрушали и разграбляли греческие храмы: и он требует отмщения, чтобы из случившегося с ним все царства познали, что есть один только Бог, который может спасти своих от опасности.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга одиннадцатая.
И взял Езекия письмо из руки послов и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним
Объяснение см. в Толковой Библии т. 2-й, 4Цар 18:13−20:19.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента