(34:9−17) Еврейские слова, переведенные как «разорение» и «уничтожение», переводятся также как «безвидна и пуста» в Книге Бытия 1:2.
I. Звучит труба и объявляется война (ст. 1). Все народы должны слушать и внимать не только потому, что информация о том, что Бог собирается сделать, заслуживает их внимания (как в Ис 33:13), но и потому что все это коснется их. Именно с ними Бог в ссоре и именно против них Он выступает во гневе. Пусть все обратят внимание, что великий Бог гневается на них; все народы вызывают в Нем негодование, и поэтому пусть все народы придут и послушают. Труба трубит в городе (Ам 3:6) и стражи на стенах кричат: «слушайте звука трубы» (Иер 6:17). Слушай, земля, и все, что наполняет ее, ибо она Господня (Пс 23:1) и должна слушать своего Творца и Господина. Должна услышать вселенная и все рождающееся в ней, сыны человеческие, которые вышли из земли и должны возвратиться в нее; или же это означает, что призываются неодушевленные плоды земли, ибо они услышат скорее, чем грешники, чьи сердца ожесточились против призывов Бога. Слушайте, горы, суд Господень (Мих 6:2). Он противостал, и это справедливое противостояние, поэтому Он может безбоязненно взывать ко всему миру, относительно его справедливости.
II. В этих стихах оглашается манифест, возвещающий:
1. Кому Он объявляет войну (ст. 2): «Гнев Господа на все народы, они все объединились, выступая против Бога и религии; они все во власти дьявола, и поэтому Он на них гневается на все народы, забывшие Его». Он попустил всем народам ходить своими путями (Деян 14:16), но больше Он не будет хранить молчание. Так как все они насладились Его терпением, то теперь могут готовиться прочувствовать на себе Его гнев. Ярость Его особым образом на все воинство их, (1) так как они причинили зло народу Божьему; они были кровожадны к нему, и поэтому несомненно им придется напиться крови.
(2) Так как с его помощью они надеялись расправиться со справедливостью и силой Бога и на него уповали, как на свою защиту, поэтому на него в первую очередь Бог изольет Свою ярость. Армии перед Божьей яростью подобны сухой соломе перед огнем пожирающим, какими бы многочисленными и отважными они ни были.
2. На чьей стороне Он воюет и каковы основания для этой войны (ст. 8): «Это день мщения у Господа и именно Ему отмщение, Он не может быть несправедлив, когда изъявляет гнев (Рим 3:5). Как есть день Божьего терпения, так и есть день мщения у Господа, ибо хотя Он долготерпит, но не будет терпеть вечно. Это год возмездия за Сион. Сион священный город, город торжественных собраний, прообраз Церкви Божьей в мире. Сион справедливо ссорится со своими соседями за причиненное ему зло, за предательство и варварское обращение, за осквернение святынь и разорение дворцов, за убийство своих сыновей. Он предоставил Богу вступиться за него, и Господь сделает это, когда настанет время оказать благоволение Сиону. Тогда Он воздаст по заслугам его преследователям и угнетателям за причиненное зло. Противостояние будет разрешено: раз Сиону нанесли ущерб, то тем самым оскорбили Бога Сиона. И соответственно этому решению будет вынесен приговор и приведен в исполнение. Отметьте: есть время, предшествующее божественным намерениям, для избавления Церкви и истребления ее врагов год искупления, который настанет, год возмездия за Сион; и мы должны терпеливо ожидать, когда это время наступит, и не судить до времени.
III. Учреждаются действия и методы ведения этой войны с несокрушимой уверенностью в победе.
1. Меч Господа упился на небесах; это и есть приготовления, сделанные для ведения войны (ст. 5). Возможно, эти слова ссылаются на некий обычай того времени, когда воины окунали свои мечи в какой-то ликер, чтобы сделать их крепче или ярче; это то же самое, что полировать их, чтобы они сверкали (Иез 21:9−11). Меч Божий окунался на небесах в Его советы и указы, в Его справедливость и силу, и тогда никто не мог устоять перед ним.
2. Он нисходит. Когда принято решение, то он обязательно исполнит его. Он снизойдет с небес, и чем выше место, откуда он снизошел, тем тяжелее он обрушится. Он снизойдет на Едом, народ, преданный Богом заклятию, который был проклят и приговорен к истреблению. Несчастны, безусловно, несчастны те, кто своими грехами сделал себя народом, которого проклял Бог, ибо меч Господа безошибочно следует за проклятием Господа и приводит в исполнение Его приговоры; те, кого Он проклял, несомненно прокляты. Он снисходит для суда, чтобы исполнить суд, вынесенный грешникам. Отметьте: Божий меч войны всегда является мечом справедливым. Отмечено о Том, из Чьих уст выходит острый меч, что Он праведно судит и воинствует (Откр 19:11,15).
3. Народы и их армии будут преданы мечу (ст. 2): «Бог отдал их на заклание, и поэтому они не могут освободить себя, равно как и все их друзья не могут избавить их. Истреблены лишь те, кого Бог отдал на заклание, ибо в Его руках ключи смерти; и, предав на заклание, Он полностью истребил их (англ. пер.); их гибель была так же несомненна, когда Бог лишь приговорил к ней, словно они уже были полностью уничтожены. Бог фактически Своим словом предал закланию всех жестоких врагов Своей Церкви (Откр 13:10): «...кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом», ибо Господь праведен.
4. Согласно приговору, среди них будет произведено ужасное заклание (ст. 6): «Меч Господа, спустившись по поручению, произведет огромное опустошение; он наполнится, насытится и пресытится кровью, кровью убитых, и утучнеет от тука их. Когда закончится день оскорбленной Божьей милости и терпения, тогда меч Его справедливости не даст никому пощады. Из-за своего греха люди потеряли славу человеческой природы и сделали себя подобными тварям, которые умирают, поэтому им справедливо отказано в милосердии и уважении и они убиты, как животные; для истребления человеческой армии было сделано не больше, чем для убиения стада агнцев или козлов, откормленных для тука почек овнов. Более того, меч Господень убьет не только агнцев и козлов пехоту их армий, бедных обычных солдат, но и (ст. 7) буйволы падут с ними и тельцы вместе с волами, хотя они горды, сильны и яростны (и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, Откр 6:15). Они станут такой же легкой добычей для меча Господнего, как агнцы и козлы. Величайшие люди ничто перед гневом великого Бога. Посмотрите, какая кровавая работа будет совершена: «...упьется земля кровью, словно сошедшим в великом количестве на нее дождем; и прах их, их сухая и бесплодная земля, утучнеет от тука мужчин, убитых в расцвете сил, как от навоза. Более того, даже горы, которые по своей структуре тверды и каменисты, размокнут от крови их (ст. 3). Эти выражения являются гиперболой (как в видении св. Иоанна кровь, достающая даже до узд конских, Откр 14:20); они используются, так как их смысл звучит очень угрожающе (мурашки пробирают, когда думаешь о таком количестве пролитой человеческой крови), и поэтому они вполне подходят, чтобы вызвать ужас перед гневом Божьим, который ужаснее любых выражений и понимания. Посмотрите, что совершают грех и гнев даже в этом мире, и подумайте, насколько более ужасным будет грядущий гнев, который свергнет единорогов в преисподнюю.
5. Это великое истребление будет великой жертвой для справедливости Бога (ст. 6): «...жертва у Господа в Восоре» именно там великий Искупитель выступает в червленых ризах (Ис 63:1). Жертвы предназначались, чтобы почтить Бога и показать, что Он ненавидит грех и требует за него удовлетворения, что только кровь может принести искупление; и ради этих целей было произведено истребление: чтобы открылся гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, особенно за их нечестивую и неправедную враждебность к Его народу, что и было самым общеизвестным грехом, в котором были виновны едомитяне. При большом жертвоприношении убивалось много животных, огромное количество, и их кровь выливалась перед жертвенником; точно так же будет в день мщения у Господа. Вся земля пропиталась бы кровью грешников, если бы Иисус Христос, великая Жертва умилостивления, не пролил за нас Свою Кровь; но кто отказывается от Него и этой Жертвой не заключает завет с Богом, те падут жертвой божественного гнева. Осужденные грешники являются вечными жертвами (Мк 9:48−49). Кто не приносит жертвы (что характеризует нечестивого, Еккл 9:2), тот должен быть принесен в жертву.
6. Это убийство будет отвратительным для человечества, и пораженные будут вызывать в людях такое же отвращение, как раньше ужас (ст. 3): они будут разбросаны, и никто не окажет им уважения, чтобы пристойно похоронить; от трупов их поднимется смрад, и все люди по отвратительной вони и по жуткому виду проникнутся негодованием ко греху и ужасом перед гневом Бога. Они останутся лежать непогребенными, чтобы сохраниться монументами божественной справедливости.
7. Результатом и следствием этого истребления будет всеобщее смущение и опустошение, словно все строения природы растворились и растаяли (ст. 4): «Истлеет все небесное воинство; солнце скроется, и луна станет темной или превратится в кровь; сами же небеса свернутся, как свиток книжный или как пергамент, которым уже попользовались и отложили в сторону, или подобно тому, как он сморщивается от жара огня. Звезды упадут, как листья осенью; вся красота, радость и утешение побежденной нации потеряются и иссякнут, власти и администрация будут упразднены, всякое владычество и правительства падут, кроме меча войны». В те времена завоеватели обычно опустошали завоеванные ими страны; и такое же полное опустошение описано здесь этими фигуральными выражениями, но они буквально и полно исполнятся, когда в конце времен все исчезнет; и те суды, которые Бог сейчас иногда поразительным образом совершает над грешными народами и отдельными людьми, являются залогом и предтечей последнего дня суда. Они должны побуждать нас думать о том, для чего эти выражения применялись здесь (Откр 6:12−13). Но они не используются в качестве метафоры (2Пет 3:10), где говорится о том, что небеса с шумом прейдут... земля и все дела на ней сгорят.
Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион
(Здесь) не было никакой несправедливости, но праведный суд и воздаяние по делам
«И упьется земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион». Здесь ясно, что гнев пришел на идумеев ради Сиона, града Божия, так как Сион был градом Божиим, т.е. жаждущим спасения от Бога, презирающим идолов иноплеменников, которые не принесли им никакой пользы.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 8−10 Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его — в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней
Писание дает ужасную картину, когда, описывая преисподнюю, говорит: День мщения у Господа, год возмездия за Сион, и превратятся реки его в смолу, и прах его в серу, и будет земля его горящею смолою, не будет гаснуть ни днем ни ночью, в вечности.
Источник: Гомилии на пророка Иезекииля.
Ст. 8−11 День бо суда Господня, и лето воздаяния суда Сионя. И обратятся дебри его в смолу, и земля его в жупел, и будет земля его горящи яко смола днем и нощию, и не угаснет в вечное время, и взыдет дым ея высоце, в роды своя опустеет. И во время много птицы и ежеве, совы и вранове возгнездятся в нем: и возложат нань уже землемерно пустыни, и онокентаври вселятся в нем
В этих словах пророк яснее дает разуметь то, что сказал прежде прикровенно. Ибо называет Сион, которому, говорит, предстоит и день суда и лето воздаяния, когда, по излиянии как бы смолы и серы (жупел) на всю их страну, они подвергнутся истреблению от неукротимого огня и будут иметь неутихающее пламя. Под дымом же восходящим, быть может, следует разуметь слух о страдании, дающий знать и находящимся вдали о громадности наведенного на них бедствия. Говорит также, что она опустеет в роды и о том, что случится с опустошенными городами. Ибо птицы, и ежеве, совы и вранове возгнездятся, говорит, в нем, и он отмерен будет на (под) пустыню, причем онокентаври вселятся в нем. Онокентаврами называет диких ослов, для которых совершенно пустынные пространства служат излюбленным местом жительства. А ежами называет мышей, покрытых колючками. Если же кто пожелает в сих словах принять и духовный смысл, то скажем, что опустошенные и как бы оставленные одинокими души людей, так как в них не обитает Духом Бог всяческих, будут пожираемы хищными зверями и в них водворятся нечистые духи, как бы в виде выше поименованных ежей и воронов и диких ослов.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 8−17 Ибо день мщения у Господа, год воздаяний за суд Сиона И превратятся потоки его в смолу и прах его в серу и будет земля его горящею смолою. Днем и ночью не будет гаснуть, вечно будет восходит дым ея; будет от рода в род оставаться в запустении; во веки веков не будет проходящаго по ней. И завладеют ею пеликан, и еж; и ибис, и ворон поселятся в ней, и протянется по ней землемерная вервь для уничтожения и отвес для опустошения. Знатных ея не будет там; скорее призовут царя, и все князья ея будут ничто. И на доме [или домах] ея будут рости терния и крапива, и колючия растения на укреплениях ея: и будет логовищем драконов и пастбищем для страусов. И бесы будут встречаться с онокентаврами и косматые будут перекликаться один с другим: там будет лежать [или лежало] ночное страшилище (lamia) и найдет [или нашло] себе покой. Там угнездился еж и вскормил детей, и окопал и высиделъ в тени ея; туда собрались коршуны, один к другому. Ищите тщательно в книге Господней и прочитайте: ни одно из этого не отсутствовало, одно другого не искало: ибо то, что вышло из уст моих, Он повелел и дух Его — Он собрал их. И сам Он бросил им [или ей] жребий и рука Его разделила ее им мерою: во веки будут они владеть ею; из рода в род будут жить на ней
Евреи, как мы выше сказали, утверждают, что это предречено о римской империи и что под мщением Сиону предсказывается опустошение некогда весьма могущественного царства, о чем, как многие из наших полагают сообразно с буквальным смыслом, написано также в Апокалипсисе Иоанна. Но так как говорится: день мщения у Господа, год воздаяний за суд Сиона, то мы разумеем тот год, о котором сам Спаситель говорит: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, проповедати плененным отпущение и слепым прозрение, нарещи лето Господне приятно и ден воздаяния, утешити вся плачущая, дати плачущим Сиона славу (Лк 4:18−19; Ис 61:1−3), и о котором выше сказано (Ис 32:5): женщины богатыя, встаньте и во время скорби вспомните о днях года с надеждою. Поэтому после общего потреблении всего мира Писание обращается опять к Иерусалиму, к которому оно говорило в то время, и подробно описывается его опустошение, то есть, — что после того, как настанет время осады римлян, все наполнится смолою и серою и горящим пламенем, и дым его будет пребывать вечно, и будут обитать там пеликан и еж, и ибис и ворон, — животные, обыкновенно живущие в пустынных местах: и это будет, потому что вервь Господня и отвес, то есть решение Его, не может измениться.
Знатные его, то есть апостолы и верующие, не будут там и не присоединятся к числу погибших; но они скорее призовут царя-Христа. Все же князья его, то есть книжники и фарисеи, будут уничтожены, и на домах, некогда весьма богатых, будут расти терния, и крапива и колючие растения. И будет логовищем драконов и пастбищем для страусов, которые также служат признаками крайнего запустения.
И будут встречаться в нем, по Семидесяти, различные бесовские привидения (phantasmata) или, как все другие перевели по еврейскому тексту, siim и iim, онокентавры, и косматые, и ночное страшилище, которые описываются в баснях язычников и в измышлениях поэтов Также еж вскармливает там детей и имеет весьма надежное местопребывание; туда собираются коршуны, весьма хищныя птицы, которые по-еврейски называются bajoth, или, как перевели Семьдесят, олени. О которых скажем ниже. При этом пророк говорит слушателям: люди, слушающие меня, говорящаго! Все, наступление чего я предвозвещаю, исполнится на деле. Ибо это написано в книге Господа, и определено Его решением и даже ни одно из этого не останется без исполнения. Ибо то, что вышло из моих уст, Он повелел, то есть: хотя говорю я, но это слова Господа, и духом Его будет совершено все, что было сказано. По Его определению и мере все это исполнится и во веки веков не оставит места своего. Это сказано применительно к еврейскому тексту и по историческому изъяснению. Но следующие иносказательному смыслу утверждают, что по изгнании народа иудейского в Иерусалиме под именами зверей и чудовищ будут жить идолопоклонники и служащие различным суевериям, и что они суть пеликаны и ежи, ибис и ворон, драконы и страусы, и онокентавры, и бесы, и косматые и ночное страшилище (lamia), которое по-еврейски называется lilith и только одним Симмахом переведено ночное страшилище, в котором некоторые из евреев предполагают έριννην, то есть фурию. И действительно, если мы обратим внимание на то, что колонии, приведенные из различных народов в Иерусалим, и каждое семейство чтили особых демонских чудовищ, согласно с обычаями своих стран; то подтвердив, что все это жило в Иерусалиме.
Переведенное же Семидесятью: там встретились олени и увидели лица свои: по числу прошли, ни один из них не погиб, и не искал другого. Ибо Господь заповедал им и Дух Его собрал их: и сам дал им жребии и рука Его разделит им: чтобы паслись во веки и владели в роды родов и покоились в нем, мы объясним аллегорически сказав, что олени— это апостолы и все святые учители, о которых написано: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже (Пс 41:2), и в другом месте: глас Господень, свершающий елени (Пс 28:9). И еще: елень любве и жребя твоих благодатей да беседует тебе (Притч 5:19), и у Иова: исчислил ли еси месяцы оленей, и болезни их отслеши ли (Иов 39:2−3), и в Песня Песней говорится: подобен есть брат мой серне или младу еленю на горах благовонных (Песн 2:9). Они встречались в Иерусалиме и виделись взаимно и проходили по нему и оставили его, и отправились в различныя страны, так как Господь повелел им: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына и Святаго Духа (Мф 28:19), и Дух Его собрал их и дал им жребии и разделил, чтобы один отправился к индийцам, другой в Испанию, третий в Иллирию, иной в Грецию, и каждый почил в стране своего благовествования и учения. То, что, как мы сказали, было предречено об Иерусалиме и что, по мнению иудеев, было сказано о римском государстве, некоторые относят к вселенной, чтобы не казалось разногласящим с предшествующим.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга десятая.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента