I. Когда наблюдается великая развращенность манер и много провокаций в адрес святого Бога, тогда появляется основание ожидать плохих времен. И в данных стихах звучит предостережение о наступлении таковых. Предупреждение звучит в адрес беспечных женщин (ст. 9) и дочерей беззаботных, чьи мужья и отцы испытывают искушение уморить голодом бедных ради того, чтобы напитать гордость, тщеславие и любовь к роскоши своих близких. Пусть послушают, что пророк должен сказать им во имя Бога: «Встаньте и послушайте с благоговением и вниманием».
1. Пусть знают, что Бог собирается навести опустошительные и разрушительные суды на землю, где они роскошествовали и наслаждались. Похоже, здесь пророк четко ссылается на разорение, нанесенное армией Сеннахирима, когда он захватил все укрепленные города Иудеи, но тогда слова «много дней и лет» (ст. 10, англ. пер.) нужно понимать как «несколько дней сверх года» (как написано на полях и в рус. пер.), то есть вскоре по прошествии немногим более года это опустошение будет иметь место: столько времени пройдет с момента вторжения этой армии в землю Иудеи до ее завоевания. Но это также применимо к бедственным разочарованиям, с которыми рано или поздно безусловно столкнутся те, кто утверждает свои сердца на этом мире и ожидает от него блаженства: «Вы ужаснетесь, беспечные!» Мы не избежим бедствия, отбрасывая беспокойство и оставаясь беспечными; более того, для тех, кто предпочитает жить беспечно, даже незначительные трудности будут представлять большие проблемы и давить на них. Они жили беспечно и беззаботно, так как имели достаточно денег и веселья, но в этих стихах пророк говорит им, (1) что земля, где находятся их палатки и лакомства, вскоре станет опустошенной: «...не будет обирания винограда, и тогда из чего вы будете делать вино, чтобы веселиться? Время жатвы не настанет, ибо нечего будет собирать и вы станете нуждаться (ст. 10). Вы будете нуждаться в сосцах (англ. пер.), дающих коровье молоко, в прекрасных полях и плодах, производимых ими», ибо поля, приносящие пользу для человека, прекрасны. «Вы будете нуждаться в плодоносной лозе и гроздьях, которые раньше она приносила вам». Злоупотребление изобилием часто справедливо наказывается нехваткой; и те заслуживают лишения жизненной поддержки, кто делает себя пищей и топливом для похоти и готовит себя для Ваала.
(2) Что и города Иудеи, где они жили беззаботно, тратили свои деньги и веселили себя лакомствами, будут опустошены (ст. 13−14): «Терны и волчцы, плоды греха и проклятия, будут расти там, но не только на земле народа моего, которая будет лежать невозделанной, но и на всех домах веселья игорных домах, театрах и тавернах в ликующем городе. Когда вражеская армия опустошает страну, тогда дома веселья, несомненно, станут домами скорби; тогда дворцы и дома благородных людей оставляются их владельцами, которые, возможно, бегут в Египет в поисках убежища, а жители города, оставленные своими правителями, вынуждены защищаться сами. Тогда величественные дома, которые раньше были крепостями и башнями благодаря своей мощности и величию, будут служить вместо пещер. Они будут оставлены; их владельцы никогда не возвратятся в них; всякий будет смотреть на них, как на Иерихон, преданный анафеме; и поэтому даже после того, как восстановится мир, они не будут вновь отстроены, а останутся лежать в руинах: убежищем диких ослов и пасущихся стад. Подобным образом многие дома разрушает грех. Jam seges est ubi Troja fuit — хлеб растет на том месте, где была Троя.
2. В предвидении этих событий пусть содрогнутся и ужаснутся, пусть сбросят свои одежды и препояшут чресла (ст. 11 ). Эти слова подразумевают, что, когда придет бедствие, они не только содрогнутся и будут вынуждены сбросить свои одежды, ибо тогда суды Божьи сорвут одежды и обнажат их, но и то, что (1) наилучшим предотвращением бедствия будет их покаяние и смирение из-за своего греха, когда они в прахе распрострутся пред Богом в истинном раскаянии и благочестивой скорби, что сможет продлить их безмятежность. Это означает встретиться с Богом в Его судах и избавиться от наказания, исправив собственные ошибки. Лишь те будут сломаны, кто не склонится.
(2) Наилучшим приготовлением к бедствию будет отречение от самих себя, когда люди будут жить жизнью умерщвления и освободятся от всех чувственных наслаждений. Кто благодаря святому презрению к этому миру уже обнажил себя, тот с легкостью сможет вынести подобное состояние, когда придут беда и смерть.
II. Пока среди них был остаток, сохранивший свою непорочность, у них были основания надеяться, что со временем настанут добрые времена; и в этих стихах пророк подробно показывает им приятную перспективу на будущее. Такое время они увидели в конце правления Езекии; но мы также можем предположить, что это пророчество касалось более дальнего времени дней Мессии, Который является Царем Правды и Царем мира, о Котором свидетельствовали все пророки. Обратите внимание:
1. Каким явлением будет характеризоваться это благословенное время: тогда излиется Дух свыше (ст. 15), что говорит не только о благоволении к нам Бога, но и о доброй работе, совершенной Богом в нас, ибо лишь тогда, а не ранее, настают добрые времена, когда Бог Своей благодатью дает людям добрые сердца. Поэтому, когда Бог дает Свой Святой Дух всем просящим Его, Он фактически дает им все блага, что следует из сравнения Лк 11:13 и Мф 7:11. Народ Божий может утешать себя великой истиной, надеясь и призывая то время, когда на них изольется Дух свыше, и тогда будет более сильное излияние Духа благодати, чем раньше, соответственно потребностям Церкви. Этот Дух приходит свыше, и поэтому в ожидании Его они взирают на Отца небесного. Когда Бог хочет оказать любезность Своей Церкви, Он изливает Свой Дух, чтобы приготовить Свой народ принять Его благоволение, чтобы сделать их достойными и даровать успешность тем, кого Он собирается использовать в качестве инструмента Своего благоволения; ибо все их усилия восстановить разрушенную Церковь бесплодны, пока на них не изольется Дух, и тогда работа будет совершена внезапно. Царство Мессии было основано и учреждено, когда излился Дух (Деян 2 гл.), благодаря этому оно поддерживается и будет стоять до конца.
2. Какая прекрасная перемена тогда произойдет. То, что было сухой и бесплодной пустыней, сделается садом, а то, что мы сейчас считаем садом, будет считаться лесом. Тогда земля даст плод свой. Обещано, что во дни Мессии плоды земли будут волноваться, как лес на Ливане (Пс 71:16). Некоторые считают, что здесь подразумевается позволение язычникам войти в евангельскую Церковь (что сделает пустыню садом), а также отказ и отвержение евреев, что сделает лесом то, что ранее было садом. На язычников излился дух жизни, а на евреев дух сна. Посмотрите, что является доказательством и результатом излияния Духа на какую-либо душу: благодаря этому она становится плодородной и приносит плод святость. Три вещи делают это время блаженным:
(1) Суд и правосудие (ст. 16). Когда Дух изольется на землю, тогда суд водворится в этой пустыне и превратит ее в сад, тогда правосудие будет пребывать на плодоносном поле и сделает его более плодородным. Служители будут толковать закон, а власти будут исполнять его; и те и другие будут настолько благоразумны и справедливы, что плохие станут хорошими, а хорошие еще лучше. Среди всех разновидностей людей бедных, незначительных и невежд, которыми пренебрегают, как пустыней, и богатых, значительных и образованных, которые высоко ценятся, как плодоносное поле, будет пребывать правильное суждение о вещах; они будут руководствоваться правильными принципами и иметь правильное представление о добре и зле, грехе и долге. Или же эти слова означают, что на всей земле в открытом поле и огражденных садах, в деревнях и городах, в тех частях, где преобладает невозделанная земля и где она обрабатывается и улучшается, везде будет совершаться праведный суд. Закон Христа представляет суд или правило, которым мы должны руководствоваться, а Евангелие Христа представляет праведность, которой нам надлежит спастись. Повсюду, где изливается Святой Дух, и то и другое будет пребывать и водворится, как вечная правда.
(2) Мир и спокойствие (ст. 17−18). Обещанный в этих стихах мир имеет две разновидности:
[1] Это внутренний мир (ст. 17). Он следует после учреждения правосудия (ст. 16). Те, в ком совершена эта благословенная работа, познают ее благословенные плоды. Это мир и результат его спокойствие и безопасность вовеки, то есть святая безмятежность и спокойствие разума, благодаря которым душа наслаждается собой и своим Богом; этот мир не в силах побеспокоить ее в подобных наслаждениях. Отметьте: мир, спокойствие и вечную безопасность можно ожидать и обрести благодаря работе правосудия. Истинную удовлетворенность можно обрести только в истинной религии, и только в ней мы сможем твердо обладать ею. Тот проводит жизнь тихую и безмятежную, кто живет во всяком благочестии и чистоте (1Тим 2:2). Во-первых, именно делом правды будет мир. Исполняя свой долг, мы обретем в изобилии истинное наслаждение и в послушании великую награду послушания. Хотя дело правды может быть утомительным и дорогостоящим, может подвергать нас презрению, тем не менее его плодом будет мир, достаточный для того, чтобы возместить наши затраты. Во-вторых, плодом правосудия будет спокойствие и безопасность не только до конца времени, пока мы живем, и в конце нашей жизни, но и на протяжении бесконечных веков вечности. Действительная святость является реальным блаженством сейчас и станет совершенным блаженством, то есть совершенной святостью вовеки.
[2] Внешний мир (ст. 18). Великая милость, когда те, кто благодаря благодати Божьей имеет спокойный и мирный дух, благодаря провидению Божьему имеют возможность жить в обителях мира и покоищах, не испытывая беспокойства в своих домах или на святых собраниях. Когда ужас перед вторжением Сеннахирима был преодолен, тогда, несомненно, люди более чувственно, чем когда-либо, осознали милость обители мира, не потревоженной боевыми тревогами войны. Пусть каждая семья научится хранить домашний покой от раздоров и разногласий, чтобы в доме двое не восставали против трех, а трое против двух, пусть научатся вверять себя Божьей защите, чтобы жить безопасно и спокойно, не страшась зла. Иерусалим будет обителью мира (ср. Ис 33:20). Даже когда придет разрушительная буря, сметающая все на своем пути, и град будет падать на лес, незащищенный от ветра, даже тогда Иерусалим будет жилищем мирным, ибо город спустится в долину, чтобы защититься от ветра и не подвергаться воздействию яростной бури, как бывает с городами, расположенными на высотах. Он будет укрыт горами окрест Иерусалима (Пс 124:2). Чертоги и башни его будут сокрушены (ст. 14), но город, лежащий в долине, будет местом покоя. В наибольшей безопасности и спокойствии будут пребывать смиренные, желающие оставаться в незначительном положении (ст. 19). Кто хочет жить в обители мира, тот должен стремиться жить скромно и занимать незначительное место. Некоторые считают, что данное место является ссылкой на сохранность земли Гесем во время наказания градом, которое нанесло огромные разрушения земле Египетской.
(3) Достаток и изобилие. Повсюду каждый год будут собирать такой хороший урожай, что земледелие станет привлекать людей и счастливыми будут те, кто сеет при всех водах (ст. 20); кто сеет на всякой земле, пригодной для земледелия, тот отпускает хлеб свой или рожь, по водам (Еккл 11:1). Бог даст умножение, но для этого земледельцы должны быть трудолюбивы и старательны в своем деле, должны сеять при всех водах. И если они будут так делать, то колосья будут такими крепкими и густыми, что они позволят своему скоту, даже волу и ослу, есть их и топтаться по ним. Эти слова можно применить [1] к проповеди слова. Некоторые считают, что здесь говорится о служении апостолов, которые, подобно земледельцам, вышли сеять свое семя (Мф 13:3). Они сеяли при всех водах; они проповедовали Евангелие куда бы ни пришли. Вода символизирует народ, и они проповедовали множеству людей. Везде, где они находили человеческие сердца смягченными и увлажненными, расположенными принять слово, там они бросали доброе семя. Поскольку по закону Моисея евреям запрещалось пахать на воле и осле вместе (Втор 22:10), что подразумевало, что евреи и язычники не должны смешиваться, то теперь это различие упразднено и вол и осел евреи и язычники будут заняты этим трудом и насладятся прибылью от евангельского земледелия. [2] К делам благотворительности. Когда Бог посылает такие блаженные времена, тогда блаженны те, кто использует их для добрых дел, употребляя то, что имеет, кто сеет при всех водах и использует все возможности, чтобы помочь нуждающимся, ибо в должное время пожнут.
ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить, вместо пещер, убежищем диких ослов и пасущихся стад
Храм будет предан забвению, то есть святой храм Иерусалимский. И прекратится сила, то есть не станет в городе многолюдства. Домы вожделения… будут… пещеры… радость ослом дивиим. Пророк имеет в виду падение Иерусалима; одни жители его в плену, другие бежали в Египет, ища себе убежища.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента