Господь называет Египет «Раав-хем-шебет» («Раав, сидящая спокойно»).
I. Как описан их грех и что в нем особо разгневало Бога. Увидев себя в опасности и беде, (1) они не обратились за советом к Богу. Они придумывали выход из создавшейся ситуации в своей голове и не советовались с Богом, хотя благодаря уриму и пророкам Для них был готов четкий совет, как поступать. Они были настолько уверены в собственном благоразумии, что считали лишним советоваться с пророком; более того, они не хотели обращаться к нему с этим вопросом: «Они делают совещания между собой и советуются друг с другом; но они не спрашивают совета и тем более не принимают совета от Меня. Они укрываются в различных убежищах (англ. пер.), намереваясь обезопасить себя различными способами, чтобы укрыться от разрушительной бури, но не по Духу Моему (не в тех убежищах, куда Бог Своим Духом через уста пророков направлял их). Потому это покрывало окажется слишком коротким и прибежищем лжи».
(2) Они не полагались на Бога. Они не считали достаточным присутствие Бога на их стороне и вообще не прилагали усилий, чтобы сделать Его своим другом, а решили подкрепить себя силою фараона. Они считали его могущественным союзником и не сомневались, что смогут справиться с ассирийцами, имея его на своей стороне. Тень Египта (а это была лишь тень) была тем покрывалом, в которое они хотели завернуться.
II. Какое зло присутствовало в этом грехе.
1. Это свидетельствовало о том, что они непокорные сыны; и здесь возвещается горе тем, кто имеет такие характеристики (ст. 1). По исповеданию они были детьми Божьими, но не доверяли Богу и были справедливо заклеймены мятежниками, ибо если мы сомневаемся в Божьем провидении, то тем самым фактически отказываемся быть Ему верными.
2. Они прилагали грех ко греху. Это был грех, навлекший на них бедствие; и тогда, вместо покаяния, они продолжали беззаконно поступать пред Господом (2Пар 28:22). А кто злоупотребляет проявленными к ним Божьими милостями, делая их топливом для собственных похотей, тот злоупотребляет своими привязанностями, делая их основанием для неверия Богу. Таким образом они делают плохое еще хуже и прилагают грех ко греху; а поступающие, как они, делают свои узы еще тяжелее, и поэтому Бог поступает справедливо, делая их казни поразительными. Особенно их грех усугубляло то, (1) что они прилагали слишком много усилий, чтобы обезопасить себя и сделать египтян своими союзниками: «Они идут в Египет, путешествуют различными путями, чтобы найти самую благоприятную дорогу, не вопросив уст Моих», не подумав, позволит ли и одобрит ли Бог их поступок.
(2) Они понесли значительные расходы, поступив так (ст. 6). Они нагрузили тяжестями животных, идущих на юг (лошадей, взятых в Египте, который располагался южнее Иудеи), своими богатствами, воображая, как это часто бывает с напуганными людьми, что им будет безопаснее находиться в любом месте, но не там, где они сейчас находятся. Или же они послали свои богатства в Египет в качестве взяток придворным фараона, чтобы они содействовали их интересам, или это была плата за армию египтян. Бог помог бы им даром, но, желая получить помощь от египтян, им пришлось дорого заплатить за нее, и они, похоже, добровольно сделали это. Деньги, потраченные таким образом, не принесут пользы. Они везли свое богатство в Египет через землю тревог и страданий (можно и так прочитать) огромную унылую пустыню, расположенную между Ханааном и Египтом, где змеи и василиски (Втор 8:15). Они осмелились пойти через эту опасную пустыню, чтобы отнести то, что имели, в Египет. Или в этих словах подразумевается сам Египет, который был для Израиля домом рабства, и, следовательно, землей тревог и страданий, кишевшей ненасытными и отвратительными тварями. Посмотрите, с какими трудностями сталкиваются люди, оставившие Бога, и каким опасностям они подвергаются, следуя своей плотской уверенности и полагаясь на творения.
III. Каковы будут последствия этого.
1. Египтяне примут их посланников, будут уважительно обращаться с ними и пожелают заключить с ними союз (ст. 4): «Князья его уже в Цоане, при дворе фараона, и имели встречу с царем, который ободрил их довериться дружбе и помощи, которую он пошлет им».
2. Но их ожидания не оправдаются: египтяне будут бесполезны для них (ст. 5). Ибо Бог говорит: «Этот народ бесполезен для них» (ст. 6), и каждая тварь относится к нам так (и не иначе), как Он велит ей. Эти слова означают, что армия, в которой нуждались израильтяне, не может быть организована со временем; а если и будет сформирована, то не будет пригодна для военных действий и они не собираются рисковать своими опытными войсками в этом походе; или же предстоявший им переход будет настолько длительным, что они не смогут сражаться, когда представится возможность; или же египтяне не будут доброжелательны к израильтянам, а тайно будут симпатизировать ассирийцам в той или иной ситуации. Помощь Египта будет тщетна и напрасна (ст. 7). Они будут препятствовать и вредить, а не помогать.
3. И поэтому люди, которым в то время так нравились египтяне, впоследствии будут стыдиться их, своих ожиданий и упования на них (ст. 3): «Но сила фараона, которой вы так гордились, будет для вас стыдом; все ваши соседи будут упрекать вас, и вы сами будете корить себя за то, что безрассудно уповали на нее. Тень Египта земли, осеняющей крыльями (Ис 18:1), на которую вы уповали, окажется для вас замешательством; она не только разочарует вас и станет причиной вашего стыда, но и ослабит ваши другие опоры и будет поводом, чтобы причинить вам зло». Бог позднее угрожает погубить Египет именно за это за то, что египтяне предательски поступили с Израилем и стали для него опорою тростниковою (Иез 29:6−7). Князья и посланники Израиля, которые так искали расположения и стремились заключить союз с египтянами, придя к ним и увидев, насколько они слабы или, скорее, ничтожны, будут стыдиться из-за народа, от которого не будет ни помощи, ни пользы, но стыд и срам (ст. 5). Кто уповает на Бога, на Его силу, провидение и обетование, тот никогда не постыдится своей надежды; а кто надеется на творение, для того рано или поздно это окажется срамом. Бог верен и Ему можно верить, но каждый человек лжец и его нужно подозревать. Творец это скала веков, а творение надломленный тростник. Нам не стоит ожидать слишком много от человека, а стоит во многом полагаться на Бога.
IV. Как мы должны использовать и применять это (ст. 7): «Потому Я сказал им по поводу этого вопроса и их планов. Я опубликовал свои слова, чтобы они обратили на них внимание. Я настаивал на них как заинтересованное лицо. Сила их сидеть спокойно, смиренно уповая на Бога и Его милость, тихо подчиняясь Его воле, а не в блужданиях по разным местам, где они могут вовлечь себя в беду, разыскивая помощь от разных творений». Если в день бедствия мы сидим спокойно, надеясь и тихо ожидая спасения от Господа, используя лишь законные и правильные методы для собственной сохранности, то это укрепит наши души и в служениях, и в страданиях и побудит божественную силу вступиться за нас. Но мы ослабляем себя и побуждаем Бога оставить нас, когда делаем плоть своей мышцей, ибо тогда наши сердца покидают Господа. Когда мы устаем искать помощи от творений, то видим, что наилучший путь восстановить себя положиться на Творца. Вот я, что Ему угодно, то да сотворит.
Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы
Так как они делали неправду, пророк называет их четвероногими. Хотя между теми и другими простиралась пустыня, однако люди не пренебрегали безрассудно передавать свои блага народу египетскому, который не мог помочь им никоим образом.
«Откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои». Львом пророк называет колено Иудино, которое имело силу не от себя самого, а от небесной помощи, по сказанному: «Молодой лев Иуда» (Быт 49:9). Напоминая о доблестях отцов, пророк осмеивает глупость сыновей. «Откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи»: это он говорит для того, чтобы этими словами поразить сердца их, показывая, что от благочестивых родителей родились нечестивые сыны. Вы, говорит, посрамляете Меня, а Я прославляюсь вами пред неприятелями. Праведник уверен в себе самом, «как лев» (ср. Притч 28:1), а беззаконный изобилует смятением и не имеет мужества.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 6−7 Видение четвероногих, иже в пустыни. В печали и в тесноте лев и львичищь: оттуду аспиды и племя аспидов парящих, иже везяху на ослех и на велблюдех богатство свое ко языку, иже не поможет им в помощь, но на студ и укоризну. Египтяне вотще и всуе успеют вам: возвести им, яко тщетно утешение ваше сие
Теперь пророк беседует с нами, как созерцавший нечто из имеющего быть в свое время над страною Иудейскою. Думаю, что мы должны снова напомнить исторические события, по поводу которых было слово ему; ибо при таком условии смысл приводимых слов будет удобопонятнее для читателей. Итак, когда в Иудейской стране царствовал Иехония, сын Елиакима, потом когда Израиль приобрел большую склонность к отпадению от Бога, сильно привязался к идолослужению и возбуждал против себя гнев Бога всяческих; тогда очень много речей произнесено было против них устами Иеремии, призывавшего их к покаянию, советовавшего им, и весьма благоразумно, смыть позор заблуждения, оттолкнуть злодеяния крайнего нечестия, изменившись к лучшему и возвратившись к истине. Но они оказались жестокими и упорными, не внимали речам святых пророков и старались делать им неприятности.
Посему, прогневавшись на них всемогущий Бог восставил против них Навуходоносора, который взял Иудею и, сожегши ее города и села, поставил (царем) Седекию. Когда же этот отложился, оскорбленный Ассириянин опять вооружился против Иерусалима и, взяв его и предав пламени самый божественный храм, удалился в свою страну. Тогда-то оставшиеся, спасшиеся и смогшие избежать меча Вавилонян целыми семействами ушли в Египет, хотя Бог не дозволял им делать это, но весьма ясно устами Иеремии говорил: не входите во Египет (Иер 42:19). поелику же, несмотря на это остались непослушными — погибли в Египте. Ибо Навуходоносор овладел им и истребил Египтян вместе с Израильтянами. Такова причина видения и повод и, так сказать, вся обстановка. Но, думаю, нам следует сказать обо всем, сколько возможно, подробно.
Божественный Иисус Навин роздал по жребию Израильтянам землю обетованную. Говорят, что преимущественно колено Иудино получило местности к востоку и югу страны Иудейской; к ним прилегает пустыня, которою желающий может пройти в Египет. Итак, во время скорби и стеснительных обстоятельств, то есть когда Навуходоносор осаждал, облегал и угнетал города Иудеи, лев и львичищ, говорит, оттуда. Львами вероятно называет тех, которые получили начальство, были самыми могущественными и по сравнению с другими обладали не малыми силами. Львичищами же — может быть тех, которые от них родились. А аспидами и племеменем аспидов называет других (иудеев), злых и ядовитых и воспитанных в крайнем лукавстве. Если же, говорит: парящих, то разумей тех, которые скоро и быстро устремляются ко всему непристойному. Лукавы и очень злобны, несомненно, все, удаляющиеся от любви к Богу и говорящие дереву: отец мой еси ты и камню: ты мя родил еси (Иер 2:27) и воздающие божеские почести делам рук своих.
Итак, они оставшееся у них богатство на ослах и верблюдах отвозили к народу, иже не поможет им в помощь, но на студ и укоризну. Совершенно бесполезным для них это было делом, и тщетным оказалось утешение, то есть, та помощь, которую они рассчитывали найти. Ибо они, как я сказал, погибли вместе с жителями Египетской страны, когда Навуходоносор завоевал и эту страну. Так поистине страшно враждовать с Богом и если он посылает на кого гнев свой, для того бесполезен всякий совет, — ничто не спасет тех, на кого Он. Ибо руку Его высокую кто отвратит? как написано (Ис 14:27).
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы
Видение четвероногих юга, в земле печали и тесноты. Лев и львичищь: оттуду аспиды и змий парящий, иже везяху на хребтах ослов… богатство свое. Пророк обличает Иудеев, которые, будучи утесняемыми Ассириянами, искали убежища в Египте. И одни из них уподобляются льву и львенку, а другие аспиду и летучим змеям. Они везут богатство свое к Египтянам, напрасно надеясь на их помощь.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы
«Не тесно» вам в любви Божией, говорит Апостол Коринфянам, а вы «утесняетеся во утробах ваших» (2Кор 6:12), не хотите расширить душу многими добродетелями, принять и вместить в себя Божественные озарения. Посему и сбывается на вас сказанное у Исаии, что в печали врага и в тесноте ума львы, аспиды и всякая супротивная сила (ибо сими и подобными именами называются демоны) «богатство свое везяху на ослах и на велблюдех» (Ис 30:6). Под «ослами» же разумеются люди ленивые, сластолюбивые и развратные и под «верблюдами» — вдавшиеся в гордость и злопамятность. Посему демоны, богатством лукавых, срамных и беззаконных помыслов обременив души человеческие, доводят их до поступков и состояний, чуждых добродетели. А ничто так не тяжело, как грех, почему Богоносные мужи и уподобляют его свинцу.
Источник: Письма на разные темы. Монаху Кириаку.
Ст. 6−7 Бремя животных юга, в земле угнетения и тесноты львица и лев: от них ехидна и аспид летающий: несущие на хребтах животных богатства свои, и на горбе верблюдов сокровища свои к народу, который не мог принести пользы им: Египет тщетно и напрасно будет помогать; посему я воззвал о нем: это только гордость, успокойся
Вместо лев, в еврейском написано leis, и вместо аспида летающего, что LXX перевели: порождения аспидов летающих, в еврейском говорится: έμπρηστης и летающий, что мы можем назвать сожигающим и что по-еврейски называется saraph. Затем, в том месте, где мы перевели: несущие на хребтах животных, вместо животных все одинаково перевели πώλους, то есть ослят.
Земля же угнетения и тесноты означает обширную пустыню, чрез которую остаток Иерусалимлян, вместе с Иоанном, сыном Кареевым, и дочерьми царя Седекии, взявши все, что могли иметь, бежали в Египет. Под львом же и львенком понимай метафорически (μεταφορικώς) Иерусалим и обитателей его, по словам Валаама в Числах: се людие яко львичища востанут, и яко лев вознесется: не уснет, дондеже снест лов, и кровь посеченых испиет (Числ. 23:24). Также у Иезекииля написано: возми плач на князя Исраилева, и речеши: почто тати твоя львица среде львов почи, посреде львов умножи львичища своя (Иез 19:1−2)? А чтобы мы не думали, что Священное Писание действительно говорит о льве и львице, оно говорит вопреки природе вещей, — что от льва и львицы родились ехидна и аспид летающий или летающие порождения аспидов, то есть что от худых родителей родились худшие дети, о которых и Евангелие говорило: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева (Мф 3:7). И к земле Израилевой говорится: ты еси земля неодождимая, ниже дождь бытъ на тя в день ярости, егоже старейшины среде его яко львы рыкающе, восхищайте восхищения, души изъядающе насилием (Иез 22:24−25). Эти порождения ехидн или летающих аспидов, то есть князья народа и все сонмище нечестивых пошли к народу, который не мог принесть, им пользы, по словам Иеремии (Иер 46:25−26), потому что Господь предал Фараона Вафра, царя египетского, в руку врагов его и в руки ищущих души его, и совершенно были истреблены мечем и голодом все мужи иудейские, бывшие в земле египетской, так что евреи передают, что до завоевания Египта Навуходоносором Иеремия и Варух вследствие смерти избежали угрожавшего плена. Некто изъяснил льва и львенка как небесный Иерусалим и обольщенных обитателей его (падших ангелов), а летающего аспида, ехидн и порождения аспидов — как того извивающегося змея, о котором мы выше читали (Ис 4; Ис 27) и о котором Спаситель говорил в Евангелии: видех сатану яко молнию с небесе спадша (Лк 10:18): он назван в Апокалипсисе драконом и увлек с собою на землю третью часть звезд, которые вследствие превратного решения утратили прежнее богатство, оставив его в Египте века сего.
Посему я воззвал о нем: это только гордость, успокойся. Не знаю, с какою целью LXX вместо этого перевели: возвести это, потому что это ваше утешиение тщетно. Далее, Симмах перевел: ταραχαί είσιν κατοιχέίν, то есть смятение, чтобы обитать. Еврейское слово reeb Акила перевел ορημα, то есть нападение и гордость, Симмах смятение; Семьдесят тщетность, Феодотион обширность; оно пишется тремя буквами: реш, ге и бет и есть тоже самое, которое читается в Псалмах: помяну Раав и Вавилона ведущым Мя (Пс 86:4). Смысл же такой: так как тщетна помощь у египтян, то я заповедал ему, то есть Иерусалиму, или воззвал, что египтяне имеют только название царства и гордость без силы, и что Израиль должен сидеть или жить в своей земле, а не искать тщетно помощи у слабых.
См. также Толкование на Ис 30:1
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга девятая.
Ст. 6−8 Тяжести на животных, идущих на юг, по земле угнетения и тесноты, откуда выходят львицы и львы, аспиды и летучие змеи; они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы. Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их — сидеть спокойно. Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки
Неподвижный, неповоротливый гиппопотам — Египет — не двинется с места, чтобы помочь своим союзникам — евреям. Божественное изречение о Египте (6-й ст.) пророк должен начертать на доске, которую нужно выставить перед глазами народа и, кроме того, записать в особом свитке.
Тяжести — по-евр massa, что значит
а) тяжесть, тяжелая ноша и
б) видение.
В русском синодальном переводе речь идет, очевидно, о тяжелых вьюках, которые несут на себе животные, идущие в Египет с посланниками иудейского царя. В этих вьюках находятся подарки для фараона, у которого посланники иудейского царя должны были просить помощи в борьбе против Ассирии. Но естественнее всего слово massa понимать в смысле «видения», «пророчества» и выражение «животные» заменить выражением «чудовище», потому что в евр тексте здесь поставлено множеств, число — behemoth — в смысле указания на огромность одного животного (ср. Иов 40:10−15). Это еврейское слово очень близко к египетскому названию гиппопотама — pehe-mau (пэгемо) и очень вероятно, что пророк здесь имел в виду именно это животное, которое могло представляться ему подходящим символом громадного и неподвижного Египетского царства.
Идущих на юг — правильнее: «живущем на юге». Так назван Египет в противоположность северному, Вавилонскому, царству.
Земля угнетения и тесноты — это пустыня Аравийско-Синайская и самый Египет, соединявшийся с этою пустынею.
Аспид (пo-eвp. eptehe) — гадюка.
Летучие змеи — см. 14:29 (ср. Герод. II, 75; III, 107−109).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента