I. Пророк предупреждает царство, включающее десять колен, о судах, которые обрушатся на них за грехи; эти суды очень скоро исполнились рукой царя Ассирийского, который опустошил страну и взял народ в плен. Ефрем получил свое имя от слова «плодородие»; его почва была очень плодородной и производила много продуктов наилучшего качества; ефремлянам принадлежало много тучных долин (ст. 1,4) и Самария, расположенная на возвышенности, как бы на вершине тучной долины. Их страна была богатой и красивой, как сад Господень: это была слава Ханаана, как и Ханаан был славой всех земель; урожаи хлеба и винограда составляли красивое убранство на вершине тучной долины, покрытой полями и виноградниками. Обратите внимание:
1. Как они использовали свое изобилие. То, что Бог дал им для служения Себе, они употребили неправильно, извратили, злоупотребили, превратив Божьи дары в пищу и топливо для своих похотей.
(1) Благодаря изобилию они раздулись от гордости. Милости, которыми Бог венчал их все эти годы и которые должны были стать венцом Его хвалы, стали венком их гордости. Люди, обогатившиеся в мире, склонны к высокомерию (1Тим 6:17). Их царь, носивший венец, гордился, что управляет такой богатой страной. Самария, царский город, был хорошо известен своей гордостью. Возможно, во время праздников или пирушек его жители обычно надевали гирлянды, сделанные из цветов и колосьев хлеба, в знак славы своей плодородной страны. Гордость была тем грехом, которому они были особо подвержены, и поэтому пророк во имя Того, Кто противится гордым, дерзновенно возвещает горе венку гордости. Если носившие венки гордились ими, то должны знать, что им не удастся избежать этого бедствия. Чем бы человек ни гордился, даже если это очень ничтожная вещь, но для него она является венцом; гордый человек считает себя таким же великим, как царь. Но горе тем, кто подобным образом превозносит себя, ибо они будут унижены; их гордость предисловие к истреблению.
(2) Они потакали своим чувственным наслаждениям. Ефрем был известен пьянством и многочисленными разгулами. Самария, расположившаяся на вершине тучной долины, кишела людьми, сраженными вином (побежденными вином, англ. пер.). Посмотрите, как безрассудно поступают пьяницы, и не удивляйтесь этому, ибо, всякий раз согрешая, они делают себя глупцами и животными. Они покоряются и позволяют, [1] чтобы грех владычествовал над ними; он побеждает их и делает рабами (2Пет 2:19). Они становятся его пленниками, и этот плен становится особенно позорным и бесславным из-за того, что он добровольный. Некоторые из этих несчастных рабов признают, что нет более тяжкого труда в мире, чем затяжное пьянство. Их побеждает не вино, а любовь к нему. [2] Чтобы грех погубил их. Они сражены вином. Их характер и здоровье разрушены им. Они лишаются своих профессий и имущества, а их души подвергаются опасности навечно погибнуть; и все это ради потакания низменной похоти. Горе этим пьяным ефремлянам Служители должны провозглашать общие бедствия определенным местам и людям. Мы должны говорить: «Горе тому или этому человеку, если он пьяница. Особое горе пьяным ефремлянам, ибо они народ, исповедующий Бога, и это им не приличествует более, чем кому-либо другому; они лучше осведомлены и поэтому должны быть примером. Некоторые возлагают на пьяниц венок гордости и надевают гирлянды на тех, кто одерживает победы на нечестивых пьяных состязаниях и выпивает больше всех остальных в компании. Таковые гордятся тем, что могут выпить много вина, но горе тем, кто подобным образом прославляет себя своим позором.
2. Бог поступит справедливо, отняв у них изобилие, которым они злоупотребляли. Их красивое убранство и изобилие, которым они гордились, оказалось всего лишь увядшим цветком, пищей тленной. Самые существенные плоды превратятся в увядшие цветы, если Бог проклянет и дунет на них (ст. 1). Бог может с легкостью взять назад хлеб Свой в его время (Ос 2:9) и восстановить locum vastatum земли, которые были отчуждены и опустошены: данные Им блага, которые были подготовлены для Ваала. Бог имеет в Своем распоряжении готового слугу, чтобы осуществить для Него захват, имеет в Своем распоряжении крепкого и сильного, способного совершить это поручение; им может быть даже царь Ассирии, который с силою повергает на землю-, он легко и действенно одним движением руки разрушит все, чем они гордились и наслаждались (ст. 2). Он повергнет их наземь и сильной рукой разобьет на кусочки рукой, противостать которой они не смогут. Тогда венок гордости пьяных ефремлян будет попран (ст. 3); они будут презираемы и не смогут вновь оправиться. Пьяницы в своем безрассудстве любят гордо говорить и хвастаться тем, что является самым большим позором; но тем самым они выставляют себя еще более смешными. Красота их долин, которой они хвалятся, станет похожа (1) на увядший цветок (как ранее ст. 1); она высохнет сама по себе, ибо несет в себе принципы тления; со временем она угаснет, ибо ее истребит моль и ржавчина.
(2) На созревшую прежде времени смокву, которую, как только обнаружат, сразу срывают и съедают. Таково и богатство этого мира: помимо всего прочего оно само по себе склонно к угасанию и является объектом, который другие стараются поглотить с такой же жадностью, как преждевременно созревшую смокву, которую очень хочется съесть (Мих 7:1). Воры подкапывают и крадут. Урожай, которым так гордятся мирские люди, съест голодный (Иов 5:5); как только они видят добычу, так сразу хватают ее и съедают все, до чего дотягиваются их руки. Его так же легко съесть, как фрукт, который созрел до того, как вырос: он очень маленький и быстро съедается; так как он маленький, то ничего не стоит и не подлежит хранению, а его нужно сразу использовать.
II. Далее он переходит к царству Иуды, которое называет остатком народа Своего (ст. 5), ибо оно включало лишь два колена, а Израиль десять.
1. Он обещает им Божье благоволение. В то время как красота Ефрема будет оставлена, по ней будут топтаться и ее будут пожирать (ст. 5−6), Бог будет защищать и направлять их. В тот день, когда ассирийская армия опустошит Израиль и Иудея подумает, что раз дом соседа объят огнем, то и ее собственный находится в опасности, в тот день, когда враги будут топтаться, а они окажутся в затруднении, Бог будет для остатка Своего народа всем, в чем они нуждаются и чего желают: не только для царства Иудеи, но и для тех в Израиле, кто сохранил свою непорочность и (возможно, так поступили отдельные люди) отправился в землю Иудеи, чтобы найти прибежище у доброго царя Езекии. Когда ассирийцы, народ сильный, будут для Израиля как ливень с градом, шумный и наносящий удары, как губительный вихрь, сметающий все на своем пути, особенно в море, как разлившееся наводнение бурных вод в долине (ст. 2), в тот день Господь Саваоф, Господь всех сил, отличит особым благоволением Свой народ, который выделил себя постоянной и исключительной приверженностью Ему; Он будет для Своего народа тем, в чем тот больше всего будет нуждаться. Это особо повышает ценность обетований о том, что Бог будет для Своего народа вседостаточным Богом, ибо Он взял на Себя обязанность быть для них всем, чего они могут пожелать.
(1) Он облачит их славой и доброй честью, достаточной не только для того, чтобы избавить от презрения, но и для обретения ими уважения и доброй репутации. Он будет для них великолепным венцом и славною диадемою. Кто носит венок гордости, тот смотрит на народ Божий с пренебрежением и попирает его, ибо такова песнь пьяных ефремлян, но Бог скоро вступится за него Своим провидением, явит Свое благоволение и станет для него венцом славы, ибо разве может иметь народ большую славу, чем Божье признание? И Он скоро явится в нем через Свою благодать и сделает очевидным, что в нем обновился Его образ и Бог стал для него славною диадемою, ибо разве может человек иметь более славную красоту, чем красота святости? Отметьте: кто имеет Бога своим Богом, тот имеет Его в качестве славной диадемы, ибо таковые стали Его царями и священниками.
(2) Он даст им необходимую мудрость и благодать, чтобы они должным образом исполняли свой долг на своем месте. Он будет духом правосудия для сидящего в судилище; члены тайного совета будут водимы мудростью и благоразумием, а судьи руководимы справедливостью и беспристрастностью. Великой милостью для любого народа является тот факт, когда люди, обладающие властью и общественным доверием имеют необходимые качества, соответствующие занимаемой должности, когда сидящие в судилище имеют дух правосудия, дух руководства.
(3) Он даст им смелость и дерзновение решительно справляться с трудностями и оппозицией, которые скорее всего встретятся им. Он будет мужеством для отражающих неприятеля до ворот, до вражеских ворот, чьи города они осаждают, или до собственных ворот, когда они перейдут в наступление на врагов, осадивших их. Мужество солдат в такой же степени зависит от Бога, как и мудрость властей, и там, где Бог дает и то и другое, то для этого народа Он станет великолепным венцом. Вполне можно предположить, что здесь говорится о Христе, и именно так толкует халдейский парафраз: «В тот день Мессия станет великолепным венцом». Симеон называет Его славой Своего народа Израиля, и Бог сделал Его для нас мудростью, праведностью и силою.
2. Он жалуется на порочность, обнаруженную в них, на то, что многие растлились (ст. 7): «Но и эти, многие из живущих в Иудее, шатаются от вина». Существуют не только пьяные ефремляне, но и пьяницы Иерусалима; и поэтому еще больше нужно восхищаться милостью Бога, за то что Он не запятнал славу Иудеи, как сделал это со славой Ефрема. Щадящая милость накладывает на нас особые обязательства, когда она подобным образом проводит различия. Грехи Ефрема обнаружены и в Иудее, но она не подвергается истреблению, как Ефрем. Они шатаются (грешат, англ. пер.) от вина. Само по себе чрезмерное пьянство является грехом; благодаря ему они надеются возвысить свое воображение, но тем самым лишь наносят ущерб правосудию и обманывают самих себя; благодаря ему они надеются сохранить здоровье и способствовать перевариванию пищи, но тем самым лишь наносят вред здоровью, навлекают болезни и приближают смерть. Пьянство также является причиной многих принципиальных ошибок; разум пьяниц затемнен, а совесть развращена. Поэтому, чтобы оправдать свое пьянство, они поддерживают порочные мнения и формируют в своем разуме благоволение к своим похотям. Возможно, некоторые из них любовью к вину и крепким напиткам, которые были в изобилии на праздниках в честь идолов, были совращены к идолопоклонству. Так они грешили от вина подобно Израилю, который из-за любви к дочерям моавитским прилепился к Ваал-Фегору. Здесь можно отметить три обстоятельства, отягощавших этот грех:
(1) В нем были виновны те, чья обязанность заключалась в том, чтобы предупреждать других об этом грехе и учить их быть лучше, которые должны были быть хорошим примером: священник и пророк побеждены вином; они оставили свое служение, которое утонуло в вине. Священники, как приносившие жертвы, особым законом обязывались воздерживаться (Лев 10:9), а как правители и власть имущие они не должны были пить вина (Притч 31:4). Пророки считались назореями (как следует из Ам 2:11), и как обличители, согласно своему служению, должны были держаться подальше от грехов, в которых обличали других; тем не менее многие их них были уловлены этим грехом в сеть. Как! Священник, пророк, служитель и пьяница! Не рассказывайте в Гефе. Каким позором они являлись для своего мундира.
(2) Последствия этого были чрезвычайно губительны не только из-за плохого влияния, оказываемого их примером, но и из-за того, что пьяные пророки в видении ошибаются; лжепророки легко раскрывали себя, когда были пьяными. Священник превращает суд и забывает закон (Притч 31:5); он шатается и спотыкается не только в движениях своего тела, но и в действиях своего разума. Какой мудрости и правосудия можно ожидать от тех, которые принесли в жертву разум, добродетель, совесть и все, что есть в них ценного, такой низменной похоти, как любовь к крепким напиткам? Благо тебе, земля, когда князья твои едят и пьют для подкрепления, а не для пресыщения] (Еккл 10:17).
(3) Эта болезнь носила характер эпидемии, и в основном все, у кого был накрыт стол, были поражены ею: «...все столы наполнены отвратительною блевотиною» (ст. 8). Посмотрите, как отвратителен грех пьянства, какое публичное оскорбление он наносит человеческому обществу; он достаточно груб и неучтив, чтобы вызвать тошноту у созерцающих, ибо столы, за которыми они вкушали свою пищу, был мерзко запятнан отметинами этого греха, о котором грешники возвещали подобно Содому. Их столы были наполнены блевотиною, и поэтому победитель, вместо того чтобы гордиться своим венцом, скорее должен был стыдиться его. Плохо обстоят дела у того народа, у кого такой отвратительный грех, как пьянство, стал национальным.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента