I. Евангельская благодать будет царским пиром для всех людей, в отличие от пира Артаксеркса, устроенного с единственной целью показать величие хозяина пира (Есф 1:4), ибо замысел благодати доставить радость гостям; и поэтому, в то время как там все было показным, здесь все настоящее. Евангельские приготовления к радушной встрече кающихся и просящих часто сравниваются в Новом Завете с приготовлениями к пиру (как в Мф 22:1 и далее); такое сравнение, по-видимому, заимствовано из данного пророчества.
1. Хозяином пира является Сам Бог, и можно быть уверенными в том, что Его приготовления будут достойны Дающего пир, а не нас, приглашенных. Данную трапезу готовит Господь Саваоф.
2. Приглашенные гости это все народы, язычники, равно как и иудеи. Идите... проповедуйте Евангелие всей твари. Хватит всем, и всякий желающий пусть приходит и участвует в трапезе даром, даже те, кого соберут по дорогам и изгородям.
3. Место пира гора Сион. Отсюда начнется проповедь Евангелия: благовестники должны начать с Иерусалима. Евангельская Церковь это вышний Иерусалим, именно там приготовлена трапеза, и туда должны идти все приглашенные гости.
4. Трапеза весьма богата, вся еда самая лучшая. Это пир, что предполагает изобилие и разнообразие. Это непрекращающийся пир для верующих, а если не так то по их же собственной вине. Это трапеза из тучных яств... из тука костей так приятны и питательны утешения Евангелия для всех вкушающих и усваивающих их. При возвращении блудного сына отец приготовил угощение из откормленного теленка; и радость, которую Давид находил в общении с Богом, названа насыщением души туком и елеем. Это трапеза из чистых вин, вин с наибольшей выдержкой вин, долго стоявших над осадком и поэтому хорошо очищенных от примесей и ставших прозрачными и высококачественными. Евангелие имеет свойство делать сердце веселым, а дух приподнятым, как бывает от принятого в меру вина; поэтому Благая Весть помогает людям, на сердце у которых тяжело от обличений во грехе и от огорчения из-за него, как если бы они выпили немного вина, забыли о своем горе (ибо таково правильное употребление вина, которое становится лекарством для нуждающихся, Притч 31:6−7), ободрились, зная, что грехи их прощены, могли энергично взяться за духовную работу и участвовать в духовной брани, как сильный муж, укрепившийся вином.
II. Мир освободится от мрака невежества и заблуждения во мгле, в которой он так надолго потерялся и был погребен: и уничтожит на горе сей покрывало (ст. 7), которым было покрыто лицо всех людей (покрывающий лицо капюшон или повязка на глазах), так что они не видели дороги, не могли приступить к делам и по этой причине бесконечно скитались. Их лица покрыты подобно лицам приговоренных или мертвецов. Это покрывало, лежащее на всех племенах, ибо все они сидят во тьме; и чему удивляться, если на сердце самих иудеев, среди которых Бог был ведом, лежит покрывало (2Кор 3:15)? Но Господь уничтожит эту мглу светом Своего Евангелия в мире и силой Своего Духа, Который откроет глаза людей к принятию Евангелия. Господь воскресит к духовной жизни так долго бывших мертвыми по преступлениям своим и грехам.
III. Смерть будет побеждена, ее сила сломлена и свойства изменены: поглощена будет смерть победою (англ. пер., ст. 8).
1. Сам Христос Своим воскресением восторжествует над смертью, сломает ее оковы и решетки, разорвет и выбросит вон ее путы. Казалось, что Его поглотила могила, на самом же деле это Христос поглотил ее.
2. Счастье святых будет вне досягаемости смерти, которая ставит точку на всех наслаждениях этого мира, придает им горечь и портит их прелесть.
3. Верующие могут торжествовать над смертью и смотреть на нее, как на побежденного врага: смерть! Где твое жало?
4. Когда святые воскреснут телом в день великий и на смену смертности придет жизнь, тогда смерть будет поглощена победою навеки; и это последний враг.
IV. Скорбь будет изгнана, и наступит совершенная и бесконечная радость: и отрет Господь Бог слезы со всех лиц. Сокрушавшиеся по поводу греха получат утешение и умиротворение совести. Завет благодати предусматривает достаточно благ, служащих противовесом всем печалям настоящего времени, так что наши слезы высохнут и мы укрепимся. Кто по-особому страдает за Христа, тот обретет изобилие утешений, поскольку изобилует скорбями. И только на небесах, исключительно на небесах, полностью сбудется слово, написанное относительно радости, как мы отмечали выше, ибо именно там отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр 7:17; Откр 21:4). И плача уже не будет, потому что смерти не будет уже. Надежда на это уже сейчас должна осушить чрезмерные слезы и прекратить всякое стенание, мешающее сеянию.
V. Все упреки в адрес религии и людей, искренне исповедующих ее, навеки рассеются: и снимет поношение с народа Своего; поношение, которое долго довлело над верующими, клевета и неправильные представления, которыми их клеймили, презрение и жестокость, с которыми притеснители попирали Божий народ, будут сняты. Праведность верующих, подобно свету, воссияет на глазах у всего мира, который убедится, что они не таковы, как их с предубеждением характеризовали; и таким образом будет совершено избавление от причиненных им обид. Подчас в этом мире Бог делает для Своего народа нечто снимающее с него поношение. Однако полностью это осуществится в день великий, ибо так говорит Господь, Который может, желает и сделает благо. Давайте же будем терпеливо переносить скорби и поношения сейчас и извлекать из них пользу; ибо и тем и другим скоро придет конец.
Ст. 6−7 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах
Предсказав, что воцарится Господь на Сионе и в Иерусалиме, пророк из этого как бы сходства чувственных видимых предметов извлекает таинственный смысл. Ибо Сион толкуется как место, возвышенное и удобное для наблюдения, а Иерусалим — видение мира. Церковь же Христа есть поистине и то, и другое, ибо она высока и отовсюду видима и как бы расположена на горе. И в другом отношении она понимается нами как высокая: в ней нет ничего низкого, и она совершенно удалена от земных предметов, ибо написано: Ибо щиты земли — Божии; Он превознесен (Пс 46:10).
Равным образом, возвышены и истинные догматы, ибо учение о Боге или о Святой и Единосущной Троице безыскусно, чисто и направлено к одной только истине. Опять же созерцается в ней Христос, Который есть мир. Итак, — говорит, — сделает Господь Саваоф и не одним только израильтянам, как возлюбленным ради отцов и избранным, но и всем народам, то есть живущим по всей поднебесной. Что сделает? Испиют, говорит, радость, испиют вино. Трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, помажутся миром на горе сей. Словом радость, конечно, указывает на веселье в надежде, то есть в надежде, утверждающейся во Христе. Ибо вместе с Ним воцаримся и будем наслаждаться всяким душевным удовольствием, превосходящим ум и слово. Словом же вино указывает на таинственное богословие и свойство бескровной жертвы, которую мы обыкновенно совершаем в святых церквах.
Источник: Комментарий на пророка Исаию.
Ст. 6−7 И сотворит Господь Саваоф всем языком: на горе сей испиют радость, испиют вино. Помажутся миром на горе сей: предаждь сия вся языком: той бо совет на вся языки
Предрекши, что воцарится Господь в Сионе и Иерусалиме, (пророк) из этого как бы сходства чувственных и видимых предметов извлекает таинственный смысл. Ибо Сион толкуется место возвышенное и удобное для наблюдения, а Иерусалим — видение мира. Церковь же Христова есть поистине то и другое; ибо она высока и отовсюду видима и как бы расположена на горе. И в другом отношении она понимается нами как высокая: в ней нет ничего низкого и она совершенно удалена от земных предметов, ибо написано: Божии державнии земли зело вознесошася (Ис 46:10). Равным образом возвышенны и ее божественные и истинные догматы; ибо учение о Боге или о святой и единосущной Троице, безыскусственно, чисто и направлено к одной только истине. Опять же созерцается в ней Христос, который есть мир. Итак, говорит, сотворит Господь Саваоф, и не одним только Израильтянам, как возлюбленным ради отцов и избранным, но и всем народам, то есть живущим во всей поднебесной. Что же сотворит? Испиют, говорит, радость, испиют вино. Помажутся миром на горе сей. Словом радость, конечно указывает на веселие в надежде, то есть, в надежде, утверждающейся во Христе. Ибо вместе с Ним воцаримся и будем наслаждаться всяким душевным удовольствием, превосходящим ум и слово. Словом же вино указывает на таинственное благословение и свойство бескровной жертвы, которую мы обыкновенно совершаем в святых церквах. Миро же прекрасно знаменует нам помазание Святого Духа. Ибо премудрый Иоанн пишет: и вы помазание имате от Святаго, и не требуете, да кто учит вы, но яко то само помазание учит вы о всем (1Ин 2:20; 27). Ибо мы помазуемся миром особенно во время святого крещения, чтоб, совершая помазание, получить залог Святого Духа. Но, говорит, предаждь сия вся языком; ибо совет сей относительно всех народов. Древний закон и служение по нему, установленное при посредстве ангелов, даны были не всем народам, но одному только по плоти Израилю; благодать же во Христе и призвание чрез веру, а вместе с сим освящение Духом и самое таинство (евхаристии) по совету Бога и Отца — для всех народов; ибо Христос, по слову Святого, есть чаяние языков.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 6−7 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах
Этого святого миропомазания удостоившись, вы нарекаетесь христианами, оправдывая возрождением и само имя. Ибо, прежде нежели вы сподобились этой благодати, вы этого наименования собственно достойными не были, а стремились к тому, чтобы вам быть христианами. Ведать же вам надлежит, что этого миропомазания прообразование находится в Ветхом Завете. Ибо когда Божие повеление Моисей передавал своему брату (Лев 8:1, 2) и поставлял его в первосвященника, то по омытии водою помазал его (Лев 8:6, 12): и он был назван помазанником (Лев 4:5), то есть от помазания образовательного. Так и Соломона, возводя на царство, Архиерей помазал, по омытии в Гионе (3Цар 1:39, 45). Но все это происходило с ними, как образы (1Кор 10:11). С вами же необразно, истинно: потому что вы от Святого Духа истинно помазаны. Начало вашего спасения Христос: ибо Он истинно есть начаток (то есть закваска), вы же тесто. Если же начаток свят (Рим 11:16), явствует, что и в тесто перейдет святость.
Это помазание сохраните непорочно… Ибо оно есть освящение, телу духовное хранение и души спасение. Об этом от древних времен блаженный Исаия, предсказывая, говорил: И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов, горою же называет он Церковь, как и в другом месте, когда говорит: И будет в последние дни явлена гора Господня (Ис 2:2). Испиют вино, испиют радость, помажутся миром (Ис 25:6−7). И чтобы утвердить тебя, слушай, что говорит он об этом мире, как о таинственном: И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
Источник: Огласительные слова для просвещаемых.
И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин
И сотворит Господь Саваоф всем языком: на горе сей пиршество тучное. Иудеи, в день избавления, действительно ликовали и славословили Господа в Иерусалиме; но вполне исполнилось пророчество на Господе нашем, когда на горе Иерусалимской преломил Он тело Свое и преподал кровь Свою, и сказал; сие творите в Мое воспоминание (Лк 22:19). Вот пиршество небесное и духовное, пиршество от века соблюденное и тучное, пиршество Животодавца и Крепкого, пиршество в век пребывающее, которого будут причащаться все народы, как и сказано: И сотворит Господь Саваоф всем языком… пиршество тучное.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Ст. 6−8 И сделает Господь воинств всем народам на горе сей трапезу из туков, трапезу из вин, — из туков мозговых, из вин процеженных. И уничтожит на горе сей лицо уз связанных на все народы и покрывало сотканное на все народы. И уничтожит смерть на веки, и отнимет Господь Бог слезу от всякого лица, и поношение народа своего снимет со всей земли, ибо Господь сказал
Вместо переведенного нами: лицо уз связанных на все народы, Акила перевел: лицо тмы на все народы. И тогда как Акила тьму поставил дважды, Феодотион назвал ее однажды, а прочее сходно. Симмах же вместо этого перевел: лицо властелина, который властвует над всеми народами. А что хотели вместо этого места сказать LXX: передай все это народами, то для читателя ясно, что они поставили не слова Писаний, а свое разумение, — что все тайны закона и храма будут перенесены на церковь из народов. Итак после страдания Господа, когда избавит Его от жажды и зноя и вихря, Господь устроит не народу иудейскому, а всем народам на горе Сионе тучную трапезу, всесожжение из тука костей, трапезу из вина процеженного, так что уничтожит и истребит лицо смерти и уз, которыми связывались все люди, и разорвет сеть смерти и покрывало, которое обнимало все народы. И по апостолу поглощена будет смерть во веки (1Кор 15:54).
И отнимет Господь слезу от всякого лица, когда, после победы над смертию, наступит царство Христово, и поношение рода человеческого, который был создан по образу Творца, избежит рабства диаволу и смерти.
И не удивительно, если, по Симмаху, смерть называется властительницею, когда блаженный апостол сказал: царствова смерть от Адама даже до Моисея и над несогрешившими по подобию преступления Адамова (Рим 5:14). Под властителем над всеми народами или лицем тьмы на все народы и покрывалом сотканным на все народы некоторые разумеют антихриста, который будет истреблен на горе Елеонской, что мы сказали и в последнем видении Даниила. По LXX, всем народам приготовляется на горе Сионе трапеза радости, на которой они будут пить вино, которое обещает пить Господь со святыми своими в царствии Отца (Мф 20; Лук. 22) и помажутся мастью, чтобы возродившись во Христе соделаться народом новым. Поэтому и говорится: передай все это народам, — все, что некогда в сени и образе совершал Израиль. Ибо таково определение Господа, чтобы все это было перенесено к язычникам, ибо смерть поглощена (1Кор 15) и всякая слеза отерта и поношение всей земли, по наступлении царства Христова, уничтожено.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая.
Ст. 6−7 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах
Они не будут алкать (Откр 7:16), ибо хлебом живым пируют: Я хлеб живый, сшедший с небес (Ин 6:51), сказал Господь. Не будут и жаждать, ибо допьяна испивают из чаши столь благолепной, что словно о них сказала Истина: Верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин 6:35); а также: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, бьющей ключом в жизнь вечную (Ин 4:14).
И солнце над ними не будет заходить, и не опалятся они смертоносным воздействием зноя. Также через Исаию предобещал Своей Церкви Бог, говоря: Надежда против бури, тень от зноя, провозвестил, что там крепкой будет сохранность тайн Его, но ничто не сможет быть погубленным в горении искушения. Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их (Откр 7:17). Выше сказано было, что Агнец, сидящий на троне, держал книгу, а ныне говорится: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их, — чтобы указать на то, что у Отца и Сына единый престол, поскольку Отец в Сыне и Сын в Отце, то есть среди Церкви, в которой, по вере, Бог, целокупно сущая Единица и Троица, живет.
Источник: Комментарий на Апокалипсис
Ст. 6−9 И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его
Гора Сион станет местом общения всех народов с истинным Богом. Бог устроит здесь для человечества величественную трапезу, как царь при воцарении своем устраивает трапезу для своих подданных. Затем Господь снимет покрывало с очей людей и уничтожит исконного врага человечества — смерть, а равно и все печали.
На горе сей. Здесь разумеется гора Сион, но Сион — будущий или Церковь Христова, куда будут иметь доступ все народы.
Трапезу из тучных яств. Эта трапеза или пиршество, очевидно, будет устроена Всевышним по случаю Его воцарения над всем человечеством (ср. Ис 24:23). То обстоятельство, что трапезующим будет предложен и тук (жирные части животного), который по закону Моисеву запрещалось вкушать приносителю жертвы (Лев 7:24−25), служит предуказанием на установление в Новом Царстве Божием таинства Святой Евхаристии, в котором Спаситель предлагает верующим Свое Тело и Кровь.
[Гораздо больше основания видеть указание на Евхаристию в Славянском переводе с 70-и: И сотворит Господь Саваоф всем языком: на горе сей испиют радость, испиют вино, И помажутся миром на горе сей: предаждь сия вся языком: той бо совет на вся языки. Прим ред.]
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента