Затем пророк сокрушается, предвидя ужасы Великой Скорби. Это будет временем вероломства. Избежать страданий будет невозможно. Земля будет шататься, как пьяная, трепетать, как от чудовищного землетрясения. Она упадет и уже не встанет.
I. Утешение святым. Возможно, общие бедствия, постигшие место, где они жили, заставили их удалиться до края земли, или, может быть, они там оказались из-за гонений за свою религию; тем не менее там они поют, а не воздыхают. Именно оттуда мы услышали песнь, и это стало для нас утешением, ибо мы узнали, что благочестивые люди берут с собой религию даже в самые отдаленные регионы, что Бог посещает их там и воодушевляет надеяться, что Он их оттуда заберет (Втор 30:4). И вот что они поют: «Слава Праведному!» Поскольку слово употреблено в единственном числе, то мы вправе отнести его к Праведному Богу, Который явил справедливость во всем, что навел на нас. Вот что значит славить Господа в огне. Или возможен такой смысл: «Эта песнь способствует славе и красоте праведников, поющих ее». Мы делаем себе невообразимо большую честь, когда заняты чествованием и прославлением Бога. Может быть, речь идет о распространении Евангелия до края земли (такого далекого, как наш собственный остров) в дни Мессии, Благая Весть о Котором отозвалась эхом прозвучавшей оттуда песни в церквах, основанных здесь во славу Праведному Богу, в унисон с песней ангелов: слава в вышних Богу и слава всем праведным земли! Ибо дело искупления было замышлено ради нашей славы еще до основания мира.
II. Ужас грешникам. Пророк, утешив себя и других перспективой спасения остатка, возобновляет стенания о бедствиях, грядущих на землю, подобно сильному и стремительному потоку: «И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! Сама мысль об этом бросает меня в дрожь» (ст. 16). Исайя предвидит:
1. Преобладание греха и обилие беззакония: злодеи злодействуют (ст. 16), что само по себе является карой и может побудить Бога навести другие кары.
(1) Люди обманывают друг друга, верить им нельзя, нечестность приобрела всеобщий характер. Истина священные узы общества удалилась, и теперь в делах между людьми нет ничего, кроме вероломства (см. Иер 9:1−2).
(2) Все они обманывают Бога, изменяют как Ему Самому, так и завету с Ним; сыны человеческие все злодеи, они злодействуют злодейски по отношению к своему Господу, отступив от верности Ему. В этом первопричина греха мира, и это является отягчающим обстоятельством; и если люди неверны Богу, то как они могут быть правдивы с кем-то другим?
2. Преобладание гнева и наказание за этот грех.
(1) Население земли время от времени будет подвергаться гонениям с места на место из-за той или иной беды (ст. 17−18) ужас и яма, и петля (страх перед ямой и петлей) будет преследовать людей, где бы те ни оказались, ибо сыны человеческие не знают, какое неожиданно нашедшее на них зло уловит их (Еккл 9:12). По-видимому, выбор этих трех слов обусловлен изящным стилистическим приемом парономазией, или, как мы пренебрежительно называем его, каламбуром: Pachad и Pachath и Pach; тем не менее смысл ясен (ст. 18): грешников преследует зло (Притч 13:21), проклятие постигнет непослушных (Втор 28:15); а кто беспечен, потому что ему удалось избежать одного суда, тот не знает, как скоро станет жертвой следующего. То, чем Исайя угрожает здесь всему населению земли, другой пророк представляет одной из составляющих суда над Моавом (Иер 48:43−44). Речь идет о распространенном примере бедственного состояния в жизни человека, когда мы в поисках выхода из одного злоключения попадаем в еще худшее, и зачастую конец одной беды становится началом следующей; так что, чувствуя себя в полной безопасности, мы подвержены наибольшему риску.
(2) Сама земля распадется на куски. Это в буквальном смысле произойдет в конце, когда земля и все дела на ней сгорят, но перед тем неоднократно совершится в переносном смысле. Окна с небесной высоты растворятся, чтобы излить гнев, как во время вселенского потопа. Дождем прольет Бог на нечестивых горящие угли (Пс 10:6); и поскольку источники этой великой бездны откроются и основания земли, несомненно, потрясутся, то порядок мироздания расстроится и все придет в полное замешательство. Посмотрите, с каким изяществом это описано: земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена (ст. 19−20) и сошла со своего места. Бог сотрясает небо и землю (Агг 2:6). Видите, как несчастны собирающие себе сокровище на земле и беспокоящиеся о нем: они уповают на то, что вскоре полностью сокрушится и распадется. Шатается земля, как пьяный; так же ненадежно и нестабильно в своих движениях все земное. Мирские люди живут на земле, как будто во дворце, в замке или в неприступной башне; но это убежище будет снесено, как изба (в русск. пер., качается, как колыбель), легко и внезапно, не представляя большой потери для Великого Домовладельца. Сокрушение земли уподобится сносу избы, от которой в деревне решили избавиться, потому что та ни на что не годится, кроме как быть пристанищем попрошаек; поэтому никто не позаботится отстроить ее вновь: она упадет и уже не встанет. Но будет новое небо и новая земля, на которых обитает только праведность. Что же именно сокрушит и погубит таким образом землю? Беззаконие, ставшее для нее тяжелым. Следует заметить: грех бремя всего творения, причем бремя тяжкое бремя, под которым вся тварь стенает сейчас и утонет в конце. Грех губит целые страны, царства и семьи; они падают под тяжестью этого куска свинца (Зах 5:7−8).
(3) Особый спор будет У Бога с царями и сильными мира сего: посетит Господь воинство выспреннее на высоте (ст. 21). Воинство правителей перед Богом не более чем войско обычных людей. Что может сделать, даже совместными усилиями, воинство высокопоставленных, когда против него выступит Всевышний, Господь Саваоф, чтобы унизить его выспренность, рассеять его войска и расстроить все его заговоры? Высокопоставленные, надмевающиеся высотой и величием своего положения, думают, что, находясь так высоко, они пребывают вне досягаемости для какой-либо опасности: Господь же посетит и накажет их за гордость и жестокость, с которой они угнетали и обижали своих соседей и подчиненных; и все это обратится на их же голову. С царями земными посчитаются на земле, дабы показать, что подлинно есть Бог, судящий на земле, Который воздаст самым гордым из царей по плоду их деяний. Пусть же люди, которых попирали высокопоставленные земли, утешают себя тем, что, хотя они сами не могут, не осмеливаются и не должны противиться сильным мира сего, тем не менее есть Бог, Который призовет тех к ответу и восторжествует над ними и над тем, что от них осталось, ибо земля, над которой они поставлены царями, в Божьих глазах ничем не лучше. Это только в общем. В частности же предсказывается, что будут собраны вместе, как узники, признанные виновными и осужденные, в ров, где будут заключены под строгим арестом (ст. 22). Цари и вельможи, располагавшие невероятной свободой, но гордившиеся и находившие удовольствие в том, чтобы лишать свободы других, будут теперь сами в заключении. Так пусть свободный не хвалится своей свободой, а сильный своей силой, ибо не знают, какие их еще ждут ограничения. Но после многих дней они будут наказаны:
[1] Либо во гневе, причем здесь употреблено то же слово (только другая его форма), что и в стихе 21: посетит Господь. Их будут держать до дня исполнения приговора, как поступают с осужденными заключенными и как падших ангелов Господь соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня (Иуд 1:6). Будем же считать это отсрочкой Божьего отмщения; приговор не исполняется поспешно, потому что день исполнения еще не настал и, возможно, настанет лишь по прошествии многих дней; определенно мы знаем лишь то, что нечестивые соблюдаются на день погибели, а посему пока сохранены, но предстанут в день гнева (англ. пер., Иов 21:30). Поэтому не будем судить раньше времени.
[2] Либо их посетят с милостью и освободят от заточения, и тогда они обретут, если не прежнее достоинство, то свободу. Навуходоносор в своих завоеваниях превратил многих царей и князей в пленников и держал их в вавилонской темнице; среди других был иудейский царь Иоаким; но по прошествии многих дней, когда Навуходоносора не стало, его сын посетил пленников и даровал (по-видимому) им всем некоторое облегчение в узах; ибо в качестве примера его особой милости по отношению к Иоакиму сказано, что вавилонский царь поставил престол его выше престола царей, которые были у него (Иер 52:32). Если применить это к общему состоянию человечества, то можно прийти к выводу о коренных переменах: бывшие некогда высокопоставленными наказываются, а наказанные получают облегчение по прошествии многих дней, и никто в этом мире не вправе быть уверенным в безопасности, каким бы благополучным ни было его состояние, равно как и не следует впадать в отчаяние, как бы плачевно ни складывались обстоятельства.
3. Славу Господа во всем упомянутом (ст. 23). Когда сбудутся все предсказанные события, когда гордые враги Божьей Церкви будут повержены и унижены, тогда (1) станет очевидным, причем неопровержимо, что Господь, правит: это истинно всегда, но не всегда столь наглядно. Когда земные цари будут наказаны за тиранию и угнетение людей, тогда всему миру будет возвещено, и он убедится, что Бог Царь царей, Царь над ними, Которому они подотчетны и Который правит, будучи Господом Саваофом, Господом всех воинств, в том числе и их воинств, и что Господь царствует на горе Сионе и в Иерусалиме, в Своей Церкви, ради ее чести и благосостояния, в соответствии с обетованиями, на которых Церковь зиждется; Господь правит посредством Своего Слова и установлений и правит пред старейшинами, пред всеми Своими святыми, в особенности Своими духовными служителями, старейшинами Своей Церкви, взирающими на все проявления Его силы и провидения и видящими Его руку во всех событиях. Божьи старейшины, старые ученики, опытные христиане, которые, попав в затруднительное положение, часто прибегали в святилище Господа на Сионе и в Иерусалиме и становились там свидетелями Его явлений Себя, увидят лучше других владычество и верховенство Бога во всех действиях Его провидения.
(2) Тогда станет очевидным, что Господь правит, причем, вне всякого сравнения, славно с таким блеском и великолепием, что покраснеет луна, и устыдится солнце, подобно тому как большие светила затмевают собой меньшие. Сильные мира сего, считавшие свое великолепие таким же ярким, а влияние таким же значительным, как у солнца и луны, устыдятся, когда над ними явится Бог, тем паче когда Он выступит против них. Тогда лица их исполнятся бесчестием, чтобы они взыскали Божье имя. Восточные народы поклонялись солнцу и луне; но, когда Бог встанет столь славно на защиту Своего народа от Своих и его врагов, все их мнимые божества будут пристыжены в том, что им вообще удалось снискать почтение со стороны своих обманутых поклонников. Слава Творца безмерно превосходит и затмевает славу ярчайших из тварей. В тот великий день, когда Судия неба и земли воссияет в Своей славе, солнце, благодаря непревзойденному великолепию Всевышнего, превратится во тьму и луна — в кровь.
Господи Боже Израилев, от крил земных чудеса слышахом, надежда благочестивому
В словах пророк выводит перед нами оставшихся на земли и радующихся со славою Господнею и живущих на самых островах, говорю — в церквах, которые славословят, Бога всяческих и говорят: от крил земли услышите чудеса, и которые вместе с тем уверовали, что благочестивым будет благая надежда на оправдание чрез Него и на богатое участие в Его милосердии. Крилами же земли, как надлежит думать, называют (пророки) святых тайноводителей, словами которых будучи как бы окриляемы, мы горняя мудрствуем, возносясь от земных предметов, и, оставив земное и плотское мудрование, имеем жительство на небесах. От понимаемых таким образом крил земли, говорит, слышахом чудеса, очевидно, совершенные Христом; ибо писаниями святых апостолов и евангелистов мы посвящены в таинства и, узнав (из них) божественные знамения Спасителя, в них имеем самую крепкую веру, получили дерзновение и надежно сознаем себя и веруем, что прекрасно упование благочестивых; ибо ожидаем небесного царства, почести и славы, уготованных любящим Бога.
Ст. 16−18 И рекут: горе преступником, иже преступают закон. Страх, и пропасть, и сеть на вас живущих на земли. И будет, бежай страха впадет в пропасть, и излазяй из пропасти, имется в сеть
Кто эти, которые рекут? Несомненно, оставшиеся на земли и радующиеся со славою Господнею и живущие на островах, или в церквах. Кому же рекут? Преступающим закон, то есть тем, которые не уверовали (во Христа); ибо если бы веровали Моисею, то веровали бы и Христу; ибо о Нем сей писа. Смотри, как принявшие веру тотчас вразумляют преступающих закон и увеличивают страх пред будущим наказанием для них и поражают их ужасом, предвозвещая им будущее: ибо, говорит, страх, и пропасть, и сеть, то есть, всякий вид бедствии на вас, и не будет избавления от беды. Но если кто-нибудь и избежит какой-либо одной беды, то будет уловлен другою, и непременно подвергнется какому-либо из посланных бедствий. Это и случилось испытать Иудеям после распятия ими Христа, когда опустошена была их страна и разрушены были города и дома. Однако говорить об этом подробно было бы долго, особенно сведущим питомцам церкви.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Увы мне! нечестивые нечествуют. Они Господа всяческих почитают за равного бессильным истуканам, и надеются жить безбоязненно, не хотят, чтобы страхом удерживали их от совершения беззаконий.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
См. также Толкование на Ис 24:15
От концов земли мы слышали хвалы, славу Праведнаго, и я сказал: тайна моя мне, тайна моя мне: горе мне
Слов: тайна моя мне у LXX нет, а прибавлено в греческом из перевода Феодотиона Еще, вместо того, что они поставили горе для соединения с следующим стихом, в еврейском стоит оі 1і, что собственно значит горе мне. И вместо концов, как мы перевели яснее для раскрытия смысла, в еврейском стоит mecchenaph, что значит крыло, а не конец. Итак те, о коих выше сказано: возвысят голос свой и восхвалят (Ис 24:14) когда они заржут от моря и в учениях прославят Господа и увидят, что на островах моря восхваляется имя Господа Бога Израилева, тогда они согласно воспоют и скажут: мы слышали, что хвалы Ему возвещаются от крыльев земли, т.е. от пророков и Святых Господа, которые взявши крылья голубиные, стремятся к царству небесному, и что слава или надежда Праведного не тщетна, но все исполняется на деле. Итак, тогда как святые говорят это и вопиют от моря, возвышая голос свой и хвалят, пророк говорит самому себе: когда я слышал это и видел, что предсказание пророков о разрушении мира исполнится, я оказал себе во внутреннем движении сердца: не могу высказать все что вижу; прилипает язык к гортани моей; слово связывается печалью. Горе мне! Какой ряд казней проходит пред глазами моими! Вижу исполняющимся то, что случится в будущем. — Ошибаются те, кои не обращая внимания на связь мыслей думают, что это следует понимать от лица Божия. И удивляюсь, с какою мыслью вместо псалмов и хваление что в еврейском читается zemroth, LXX перевели чудеса, разве только знамение и чудо в том, что по исключении народа Иудейского, спасется прежде неверовавшее множество язычников.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая.
От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски
Дух же Господа наполнил вселенную (Прем 1:7); говорится, что для того это свершилось, чтобы, когда сбиты будут рога грешников, вознесены были рога праведника, о чем пророчествовал Исаия: от пределов земли слышим мы хвалебные песни, возвещающие славу Праведному. Стало быть, мыслится, что Праведный имеет семь рогов, так же как владеет всем миром, в котором господствует семиобразная благодать Духа, вследствие памятного Его семиобразного действия, по причине озарения от которого он здесь упоминает глаза, о каковых, как я полагаю, говорил Захария: Очей Господа — семь, которые обозревают всю землю (Зах 4:10).
Источник: Комментарий на Апокалипсис
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента