I. Как испугать и пробудить беспечных грешников, которые проповедуют себе мир и бросают вызов Богу и Его судам: «Иди в скалу (ст. 10); Бог настигнет тебя такими ужасными судами и поразит такими мрачными предчувствиями о них, что ты будешь вынужден идти в скалу и скрыться в землю от страха Господа. Ты лишишься храбрости и станешь дрожать от шелеста листвы; и будешь издыхать от страха (Лк 21:26), и побежишь, когда никто не гонится за тобой» (Притч 28:1). С той же целью: и войдут люди в расселины скал и в пропасти земли, в самые темные и глубокие места (ст. 19); и скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас», хоть раздавите, лишь бы укрыли (Ос 10:8). Это, в частности, имело место при разрушении Иерусалима римлянами (Лк 23:30) и верно в отношении гонения языческих сил (Откр 6:16). И все от страха Господа и от славы величия Его увидят Бога в огне поядающем, а себя как солому перед Ним, когда Он встанет, чтобы охватить края земли и стряхнуть с нее нечестивых (Иов 38:13), чтобы поколебать и выбить из-под них все земные опоры и оплоты, к которым они себя прикрепили. Следует заметить:
(1) Окрест Бога страшное великолепие, его слава рано или поздно заставит нас всех бежать перед Ним.
(2) Кто не желает бояться Господа и бежать к Нему, тот будет вынужден испугаться Его и бежать от Него в убежище лжи.
(3) Кого преследует Божий гнев, тому глупо надеяться избежать его, спрятаться или укрыться от него.
(4) Все земное будет сокрушено; оно подвержено сотрясениям и скорому распаду.
(5) Сокрушение земли ужасно и станет кошмаром для тех, чье сердце всецело привязано к земному.
(6) Тщетно надеяться найти убежище в пропастях земли, когда сама земля сотрясается; убежища тогда не будет нигде, кроме как в Боге и в горнем.
II. Как смирить и унизить гордых грешников, которые принимают важный вид и думают о себе высоко, а обо всех вокруг презрительно: поникнут гордые взгляды человека (ст. 11). Глаза, смотрящие свысока, и лица, на которых написана вся гордость сердца, падут ниц от позора и отчаяния. И высокое людское унизится, дух людей будет сломлен, они предадутся унынию и станут стыдиться того, чем раньше гордились. Это повторяется еще раз: и высокое людское унизится (ст. 17). Следует заметить, что гордыне тем или иным образом предстоит падение. Человеческое высокомерие будет принижено либо Божьей благодатью, которая убедит людей, что их гордость большое зло, и облачит их в смирение, либо Божьим провидением, которое лишит их всего, чем они гордились, и унизит их. Наш Спаситель неоднократно провозглашал принцип: кто возвышает себя, тот унижен будет; таковой либо уничижит себя истинным покаянием, либо Бог унизит его и заклеймит позором. Итак, здесь говорится:
1. Почему это произойдет: потому что один Господь будет высок. Следует заметить: гордых непременно будут поносить, потому что только Бог возвеличится. Бог смиряет гордых к чести Своей силы; тем самым Он доказывает, что является Богом и опровергает притязания Иова на соперничество с Собой: «Посмотри на все гордое и смири его... тогда и Я признаю...» (Иов 40:6−9). А также к чести Своей справедливости. Гордые соревнуются с Богом, Который ревнует о Своей собственной славе и не потерпит, чтобы люди присваивали себе или давали друг другу надлежащее только Ему. Кроме того, гордые противостоят Богу, противятся Ему, поэтому Он противится им; ибо Господь будет превознесен в народах (Пс 45:11), и грядет день, когда Он один будет превознесен и низложит всякое начальство и всякую власть и силу (1Кор 15:24).
2. Каким образом это произойдет посредством смиряющих судов, которые подавляют и унижают людей: день Господа Саваофа (ст. 12), день Его гнева и суда, грядет на все гордое. Сейчас Бог смеется над их оскорбительным высокомерием, ибо видит, что приходит день Его, который обрушится на гордых, не дав им опомниться (Пс 36:13). Здесь говорится, что день Господа грядет на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся. Как отмечает Иероним, о кедрах говорится, что они хвалят Господа (Пс 148:9) и являются древами Господа (Пс 103:16), Его насаждением (Ис 41:19), тем не менее Божий гнев обрушивается на кедры, символизируя (по словам Иеронима), что кто-то из людей каждого ранга, кто-то из великих мужей спасется, а кто-то погибнет. В качестве примера силы Божьего голоса приводится тот факт, что он сокрушает кедры (Пс 28:5), а здесь говорится, что день Господа грядет на кедры, кедры Ливанские, которые были самыми стройными и статными; и дубы, дубы Васанские, которые были самыми крепкими и сильными; на природные высоты и крепости на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы (ст. 14), нависающие над долинами и как будто упирающиеся в небеса; и на все созданные руками людей оплоты, на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену (ст. 15). Это следует понимать (1) как прообразы гордых людей, которые по своему собственному представлению похожи на кедры и дубы, твердо укоренившиеся, неподвластные никакой буре, глядящие на всех окружающих, как на кусты; они высокие горы и возвышающиеся холмы, которые как будто наполняют землю и находятся в центре внимания, считая себя непоколебимыми, хотя они беззащитнее всех перед ударами Божьего грома. Feriuntique summos fulmina montes Самые высокие горы более всего уязвимы для молний. Перед силой Божьего гнева эти горы распадаются и холмы, как воск, тают (Авв 3:6; Пс 67:9). Эти хвастливые люди, подобные высоким башням, на которых висят колокола, создающие много шума, и на которых устанавливаются грохочущие и убивающие пушки, эти оградительные стены, укрепляющие себя своей природной дерзостью и окапывающиеся в траншеях своей твердости, будут повержены ниц.
(2) Как конкретизацию того, чем они гордятся, на что уповают и чем хвалятся. День Господа грянет на все, на что они полагаются, считая своей силой и гарантиями безопасности; Господь возьмет всё оружие их, на которое они надеялись. Хвалились ли жители Ливана своими кедрами, а жители Васана своими дубами, которых не было ни в одной другой земле? День Господа снесет с лица земли эти кедры, дубы и дома, из них построенные. Хвалился ли Иерусалим окружавшими его горами и своими неприступными укреплениями, стенами и бастионами? День Господа сравняет их с землей. Кроме всего того, на что уповали как на силу и безопасность, гордились также [1] своей торговлей за пределами страны; однако день Господа грядет и на все корабли Фарсисские; они разобьются, как было с кораблями Иосафата, пойдут ко дну в море или потерпят крушение в гавани. Завулон был пристанью корабельной, но теперь уже не станет радоваться своему выходу. Когда Бог наводит на людей разорение, Он может потопить все их доходные отрасли. [2] Своими красотами дома; однако день Господа грядет на все приятные картины (англ. пер., ст. 16), на корабельные росписи (существует такое толкование) или на затейливые полотна, привезенные на кораблях из других стран, возможно, из Греции, которая впоследствии славилась своими живописцами. И на все, прекрасное для созерцания (существует такое чтение). Возможно, речь идет о портретах родственников, и по этой причине они названы приятными, или богов, изображения которых были прелестными в глазах идолопоклонников; или же картинами восхищались благодаря высокому качеству красок и мазков. В написании картин и украшении ими наших жилищ нет ничего страшного при условии, что не нарушается ни вторая, ни седьмая заповеди. Однако если мы причисляем картины к приятным сердцу вещам, обожаем их и гордимся ими, тратим на них средства, предназначенные для благотворительности, прикипаем к ним сердцем, то это может привести к тому, что Бог отнимет от нас все эти суетные украшения, поскольку это недостойно людей, обладающих таким множеством важных вещей, приносящих радость.
III. Как заставить идолопоклонников устыдиться своих кумиров, привязанности, которую к ним испытывали, и почтения, которое им оказывали: и идолы совсем исчезнут (ст. 18). Тогда будет высок один Господь (ст. 17), Который покроет стыдом не только гордых людей, превозносившихся перед Ним, подобно фараону, но, главным образом, все их воображаемые божества, соперничающие с Ним за святые почести. Они исчезнут, исчезнут совсем. Друзья оставят их, а враги уничтожат, так что тем или иным образом от них совершенно избавятся. Итак, посмотрите на (1) тщетность ложных богов: они не способны обезопасить себя, тем паче своих поклонников.
(2) Победу над ними истинного Бога, ибо велика истина и она победит. Дракон пал перед ковчегом, Ваал перед Господом Богом Илии. Боги язычников будут истреблены (Соф 2:11) и постепенно исчезнут (Иер 10:11). Законный Владыка восторжествует над всеми притворщиками. И поскольку Бог уничтожит идолов, то и поклонники оставят их, либо, будучи Божьей благодатью убежденными в их суетности и лживости (подобно Ефрему, сказавшему: что мне еще за дело до идолов?), либо на собственном печальном опыте, слишком поздно убедившись в их неспособности помочь и отчаявшись получить от них утешение (ст. 20). Когда люди сами от страха перед Божьими судами побегут в расселины скал и в пропасти земли и увидят, что попытки спастись таким образом тщетны, они выбросят своих идолов (которых сделали себе богами и надеялись, что те будут им друзьями в нужде) кротам и летучим мышам куда-либо с глаз долой, чтобы, освободившись от лишнего бремени, войти в ущелья скал... от страха Господа (ст. 21). Следует заметить: [1] кого невозможно убедить избавиться от грехов, того рано или поздно будет гнать от них страх. [2] Бог способен сделать так, что люди пресытятся до тошноты идолами, которых больше всего обожали, даже идолами из серебра и золота, самыми драгоценными. Алчные делают серебро и золото своими кумирами, деньги своим богом; но придет время, когда идолы им покажутся таким же бременем, как некогда были упованием; вместо защиты они ощутят свою уязвимость, когда идол начнет искушать их врагов, топить их корабли, замедлять их побег. Бывали случаи, когда моряки выбрасывали в море кладь, даже пшеницу (Иона 1:5; Деян 27:38), и сирияне побросали одежду при торопливом побеге своем (4Цар 7:15). Возможно также, что люди выбрасывают это в гневе на самих себя, за то что опирались на такую трость надломленную (см. Иез 7:19). Здесь идолопоклонники выбрасывают своих идолов, потому что стыдятся их и собственной глупости того, что доверились им; или же боятся, что идолов найдут у них, когда повсюду Божьи суды; так же и вор выбрасывает награбленное, когда его ищут или преследуют. [3] Темнейшие норы, где обитают кроты и летучие мыши, самое подходящее место для идолов, у которых есть глаза, но не видят; и Бог может заставить людей выбросить туда собственных идолов (Ис 30:22), когда они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для них (Ис 1:29). И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля (Иер 48:13). [4] Может быть и так, что грех покажется отвратительным и его оставят, но без истинного покаяния, он опротивеет от пресыщения, а оставлен будет от отсутствия подходящих условий для его совершения, а покаяние совершится не от истинной любви к Богу, а лишь из рабского страха перед Его гневом.
IV. Как заставить полагавшихся на мышцу плотскую стыдиться своего упования: «Перестаньте вы надеяться на человека» (ст. 22). Божье провидение скажет вам об этом громко, поэтому внемлите предостережению заблаговременно, чтобы вам предотвратить беспокойство и позор разочарования, и рассудите, (1) как слаб человек: его дыхание в ноздрях его, выходит с каждым мгновением и вскоре уйдет навсегда и окончательно. Человек создание смертное и может умереть быстро; наши ноздри, в которых дыхание, относятся к наружным частям тела. Что такое стоящий у дверей, готовый уйти? Мало того, двери наших ноздрей всегда открыты, и дыхание может ускользнуть из них мгновенно, а мы не успеем и заметить. И где же человек, на которого рассчитываем? Увы, никак нельзя на него полагаться, ибо он не тот, кем кажется, на что претендует и кем мы его себе вообразили. Человек похож на суету, более того, он и есть суета, сама суета, даже ничтожнее и легче суеты, когда его взвесишь на весах святилища. А посему:
(2) Как мудр переставший надеяться на человека!» Таков наш долг, и в наших интересах сделать это. «Не надейтесь на человека, не надейтесь даже на самых великих и могущественных, перестаньте надеяться. Не обращайте свой взор на силу человека, ибо она вторична, зависима и имеет предел; не от человека исходит суд над вами. Да не будет он вашим страхом и не станет вашим упованием; смотрите же вверх на силу Бога, от которой зависит и которой подчиняется сила всех людей. Бойтесь Его гнева, добивайтесь Его благосклонности, призовите Его в помощь и уповайте на Господа Бога своего».
И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю
Мы говорили, что золото и серебро часто понимаются как слово и разум, которые даны Богом людям для того, чтобы или говорить о Боге, или познавать Его и восхвалять своего Творца, но они злоупотребляют этим даром для приготовления идолов, по оному написанному: «дал им серебро и золото, они же из серебра и золота Моего сделали Ваала» (Ос 2:8). Итак когда кто, устрашенный страхом Господним, сперва скрывает идолов в глубине сердца своего и скрывает в пропастях земли, не осмеливаясь выносить наружу дурно измышленное, тот затем решается бросить прежние изваяния, и не терпит их присутствия в себе.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга первая.
И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю
Творца, воспринимаемого благодаря Его делам, а затем разыскиваемого для получения более полного представления о Нем, должно постигать по законам самой природы. Следовательно, Бог может карать не знающих Того, Кого не знать не позволено. Говоря: От лица Господа и славы могущества Его (2Фес 1:9), — апостол Павел пользуется словами Исаии. Таким образом, он понимает, что это Тот же Самый Господь, Который восстанет сокрушить землю.
Источник: Против Маркиона
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента