I. Там будут говорить языком Ханаанским, святым языком, языком Писания; его будут не только понимать, но и использовать (ст. 18). Введут язык у себя и будут свободно общаться с народом Божьим, а не так, как раньше через переводчика (Быт 42:23). Следует заметить, что обращающая благодать, изменяя сердце, меняет и язык, ибо от избытка сердца говорят уста. Пять городов в земле Египетской будут говорить на этом языке: так много иудеев придет и поселится в Египте, и они умножатся там настолько, что вскоре заполнят пять городов, один из которых ир-Херес город солнца, или Гелиополь, где поклонялись солнцу; из всех египетских городов у него была самая дурная репутация из-за идолослужения; и даже там произойдет чудесное преобразование и люди начнут говорить ханаанским языком. Или возможно такое толкование, согласно нашему переводу: на каждые пять городов, принявших религию, будет приходиться один (шестая часть египетских городов), который отвергнет ее и будет называться городом разрушения (англ. пер., ст. 18, в русск. пер. городом солнца), потому что откажется от методов спасения.
II. Там будут клясться Господу Саваофу, не только клясться Им, воздавая Ему честь своим обращением к Нему (как поступали все народы, когда клялись богам, которым поклонялись), но посредством торжественной клятвы и обета посвятят себя Ему и обяжут себя служить Ему. Поклянутся, что будут держаться Господа искренним сердцем и поклоняться Ему не от случая к случаю, а постоянно. Присягнут на верность Ему как своему Царю, присягнут Христу, Которому отдан весь суд.
III. Учредят в своей стране публичное служение Богу: жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, жертвенник, на который египтяне принесут жертвы и дары (ст. 21); поэтому понимать следует в духовном смысле. Там признают Христа, Великий Жертвенник, Освящающий каждый дар, и будут приносить евангельские жертвы молитвы и хвалы; ибо, согласно Моисееву закону, никакого иного жертвенника, кроме того, что в Иерусалиме, быть не должно. В Иисусе Христе устранятся все различия между народами; и духовный жертвенник евангельская церковь посреди земли египетской будет так же угоден Господу, как и жертвенник посреди земли израильской; ибо духовные жертвы веры, любви и кающегося сердца благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец.
IV. Страна обретет репутацию религиозной, и ее граждане будут открыто исповедовать религию, так что каждый прибывший туда сможет это без труда понять. Речь идет не только о сердце страны, но и у пределов ее будет памятник или памятники Господу Иегове, посвященные в Его честь, подобно тому как прежде там возводились памятники в честь лжебогов. Стоит только чужеземцу войти в пределы египетские, как он сразу поймет, какому Богу поклоняются жители страны. Кто служит Господу, тот не должен стыдиться признавать Его своим, а стремиться делать все возможное, что могло бы послужить знамением или свидетельством о Господе Саваофе. Даже в земле египетской у Него нашлись верные поклонники, которые хвалились своим отношением к Нему и сделали Его крепкой башней или бастионом у своих пределов, благодаря которому укрепили свои берега от всех противников.
V. Оказавшись в беде, они будут искать Бога и найдут Его; и это послужит знамением и свидетельством о Господе Саваофе, что Он слышит молитву всякой плоти, которая прибегает к Нему (ст. 20; Пс 64:3). Когда они воззовут к Господу по причине притеснителей, жестоких властителей, которые господствуют над ними (ст. 4), то Бог услышит их (ст. 22), тогда как в отношении Своего народа Израиля, который по своему собственному выбору обрел себе царя, Господь сказал, что израильтяне восстенают от царя своего, и Бог не будет отвечать им тогда (1Цар 8:18).
VI. Они обретут преимущества в Великом Искупителе. Когда египтяне находились под гнетом жестоких властителей, возможно, Бог воздвигал им время от времени сильных спасителей, как для Израиля во дни судей; и благодаря таковым, несмотря на то что Господь поразил Египет, Он его исцелил опять; а после того как люди вернулись к Богу и своему служению, Он вернул их на путь милости и исправил повреждения, причиненные их пошатнувшемуся состоянию. Ибо кающиеся египтяне найдут у Бога такую же благосклонность, какую нашли раскаявшиеся ниневитяне. Однако все случаи избавления, совершенные ради них, равно как и для израильтян, являются лишь прообразами евангельского спасения. Несомненно, Спаситель и Заступник, о Котором здесь говорится, это Иисус Христос; Богу угодно послать египтянам благую весть о Нем, и Он избавит их от руки врагов, чтобы они служили Ему небоязненно (Лк 1:74−75). Иисус Христос избавил языческие народы от служения немым идолам, Сам купил и проповедовал свободу узникам.
VII. Там распространится познание Бога (ст. 21).
1. у египтян появятся средства познания. На протяжении многих веков Бог был ведом только в Иудее, потому что только там находились живые слова; теперь же Господь явит Себя, Свое имя и волю в Египте. Возможно, частично это имеет отношение к переводу Ветхого Завета с иврита на греческий, сделанного семьюдесятью толковниками в египетской Александрии под руководством царя Египта Птолемея; это был первый случай перевода Писания на иностранный язык. И благодаря этому (после того как греческая монархия ввела свой язык на территории данной страны) Бог стал ведом и в Египте. Каким счастливым предзнаменованием о распространении познания Господа это стало!
2. Египтяне обретут благодать, которая поможет извлечь пользу из упомянутых средств. Здесь звучит обетование о том, что не только Господь явит Себя в Египте, но и египтяне познают Господа; они примут и сохранят дарованный им свет, а также покорятся его власти. Господь ведом и в нашей стране, однако я боюсь, что многие у нас не знают Господа. Тем не менее обетование нового завета о том, что все сами будут знать Господа, от малого до большого, остается верным для всех потомков. Следствием познания Господа станет то, что египтяне дадут обеты Господу и исполнят. Ибо кто не желает связывать себя обязательствами перед Господом или не исполняет таковые надлежащим образом, тот на самом деле не знает Бога.
VIII. Египтяне придут в общение святых. Прилепившись к Господу, они присоединятся к Церкви и войдут в общество всех святых.
1. Всякая вражда будет убита. Между Египтом и Ассирией была смертельная вражда, они часто воевали друг с другом; теперь же из Египта в Ассирию будет большая дорога (ст. 23), между двумя странами благополучно наладится сообщение, они будут торговать друг с другом; все происходящее между ними будет отличаться дружелюбием. И Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу (поклоняться истинному Богу), поэтому ассирийцы будут приходить в Египет, а египтяне в Ассирию. Следует заметить: людям, имеющим общение с одним и тем же Богом через одного и того же Посредника, приличествует поддерживать дружеские отношения. Мысли о нашей встрече у одного престола благодати и о служении друг другу в одном и том же деле религии должны положить конец любому раздражению и вражде и связать наши сердца воедино в святой любви.
2. Языческие народы не только объединятся друг с другом в евангельское стадо под Великим Пастырем Христом, но также объединятся с иудеями. Когда Египет и Ассирия станут партнерами в служении Богу, Израиль будет третьим с ними (ст. 24); они станут как нитка, втрое скрученная, которая нескоро порвется. Церемониальный закон, долгое время служивший преградой между иудеями и язычниками, упразднится и они станут одним стадом под одним Пастырем. Объединившись таким образом, они будут благословением посреди земли (ст. 24−25).
(1) Израиль станет благословением для них, потому что от него Христос по плоти, к тому же израильтяне ветви доброй маслины, которой принадлежит корень и сок, а язычники лишь привились среди них (Рим 11:17). Израиль находился между Египтом и Ассирией и был благословением для обоих народов, побудив их встретиться в Слове Господа, которое вышло из Иерусалима, и в Церкви, которая сначала обосновалась на земле израильской. Qui conveniunt in aliquo tertio inter se conveniunt — встречающиеся у третьей стороны встречаются между собой. Израиль является тем третьим, у кого Египет и Ассирия придут к согласию, поэтому он благословение. Ибо кто способствует объединению людей, между которыми были разногласия, тот является настоящим и большим благословением для своего поколения.
(2) Они станут благословением для мира: таким же благословением является и христианская Церковь, состоящая из иудеев и язычников; она красота, богатство и опора мира.
(3) Господь благословит их. [1] Господь признает их Своими. Несмотря на то что Египет был прежде для народа Божия домом рабства, а Ассирия незаконно вторглась на его землю, все это будет прощено и забыто и Бог Израилев охотно примет египтян и ассирийцев. Он отнесется к ним как к Своему народу, который пребывает под Его защитой. Господь образовал их, потому что они дело рук Его, не просто какой-то народ, а Его народ. Он образовал их для Себя, ибо они Его наследие, драгоценное в Его глазах и дорогое Ему, от которого исходит дань чести с этой земли. [2] Господь будет признавать их единым целым; они принадлежат Ему все вместе, и все разделят одно и то же благословение. Следует заметить: люди, которых объединяет Божья любовь и благословение, должны по этой причине объединиться в милосердии.
Ст. 22−25 И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне — в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих — Ассирияне, и наследие Мое — Израиль
Населяя Иерусалим, они пребывали в бедствиях, а когда пришли в землю иноплеменных, получили благословение. Видишь ли, что Бог всегда ищет добродетели, а не места? Кто святее этого народа? Он впервые показал тебе, что можно угодить Богу и в чужой земле. А когда слышишь от Павла, что на всех местах воздеваются преподобные руки, то ты не смущайся и не думай, что он говорит что-либо против закона. Все, что было в Ветхом Завете, изъято: субботы упразднены, обрезание отнято, жертвы отвергнуты, храм бесполезен, государство потеряно, город разрушен. И вот, после этого, ты, с опущенной головой, придешь сюда и сядешь под бегущими тенями, которые не принесли никакой пользы отцам Все иудейское изъято, только одно знание Бога без дел нисколько не помогло им. Видишь ли? Все это — тени и образы, ими Бог желал чего-то иного. Будем же делать угодное Богу и стремиться к спасению, и не будем домогаться чего-либо — иудейского ли, или христианского. Ничто столько не знатно, как добродетель и святая религия, которой желает Бог.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И поразит Господь Египтян язвою великою и исцелит их цельбою, и обратятся ко Господеви, и услышит их и исцелит их цельбою
Когда Бог посещает, то поражает тех, которые некогда поступали нечестиво и производит суд над теми, которые нагло поступали против Него. Но этим Он приносит великую пользу людям; ибо Он не побеждаемый гневом наносит удары, напротив обращает людей к лучшему: или приводит их от заблуждения к истине, или имеющих неудержимую склонность к совершению постыдного научает изменить свой образ жизни и скоро обратится к угождению Ему. Посему блаженные Пророки, понимая плодотворное действие наказаний Божиих, восклицали к Нему: накажи нас Господи, обаче в суде, а не в ярости (Иер 10:24). И опять: Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам (Ис 26:16). И синагоге Иудейской Он некогда говорил: печалью и ударами Ты накажешь Иерусалим. Итак, наказывает Он тех, которых избирает и любит. Пророк говорит, что и Египтянам даровано будет тоже самое. Ибо поразит их Господь язвою великою, и исцелит их цельбою. Ибо хотя они и подчинены были, вероятно, римским военачальникам и по праву военному воины их овладели вселенной; но после того, как у них возвещена проповедь божественная, они освободились от вредных последствий своего заблуждения, перешли к небесному и божественному свету и, отвергнувши те прежние свои убеждения, наконец получили душевное здравие. И обратятся ко Господеви, и услышит их, то есть те, которые, некогда по причине многого нечестия своего, были в презрении у Бога, научатся наконец воздавать поклонение за то, чего они хотели бы получить, не отвратительным идолам, но возопиют к Нему, исцеляющему сокрушенных сердцем. И Бог готов будет немедленно услышать их, будет сострадателен и милосерд к ним. Итак, знание действительного и истинного Бога, Творца всяческих и Господа, есть источник всякого блага для всякого человека.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
И поразит Господь Египет ударом и исцелит его; и они обратятся ко Господу, и Он умилосердится над ними и исцелит их
Ибо его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет. Гонение служит для верующих не к отступлению, а к укреплению и увенчанию.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.
Познав Господа, Египтяне почтут Его жертвами духовными и дарами, и будут давать обеты Господу и исполнят их, и скажут с Давидом: жертва Богу дух сокрушен (Пс 50:19) и: воздеяние руку моею жертва вечерняя (Пс 140:2), когда верующие в Назорея и сами будут назореями, не пьющими вина и сикера и уксуса, который был поднесен Господу, и всего того, что делается из винограда Содомского. И когда они исполнят обеты с Авелем и призрит их Бог, то возненавидит их старший брат Каин, то есть народ обрезания, и прольет кровь христианскую, которая будет вопиять к Господу (Быт 4), и поэтому уйдет от лица Божия, говоря о Спасителе: распни, распни Его (Лк 23:22) и: не имамы царя, токмо Кесаря (Ин 19:15). Дает обет Господу и исполняет тот, кто свят телом и духом. Обет дал и Закхей, который обещал половину своего имения бедным (Лк 19). Спрашивается: если Египтянам послан спаситель и заступник для освобождения их от стеснений, то каким образом теперь говорится: поразит Господ Египет ударом! Но мы должны обратить внимание на следующее затем: и изцелит его. Ибо кого Господь любит, того наказывает (Евр 12:6). И сам Спаситель в шестьдесят осьмом Псалме говорит к Отцу: зане его же Ты поразил еси, тии погнаша и к болезни язв Моих приложиша (Пс 68:27). Итак если Он собственного Сына не пощадил, но предал Его за нас, чтобы язвою и ранами Его мы изцелились (Рим 8); то Господь предал и мучеников страданию, но опять исцелит их при воскресении, чтобы ранами их укреплялась вера верующих. Поэтому и к Иову говорится: неужели ты думаешь, что я говорил тебе не для того, чтобы ты оказался праведным. Ибо сам Он посылает страдание и возвращает прежнее благосостояние, и посещает рабов своих жезлом, чтобы не отнять от них своего милосердия. Поэтому дочери и невестки, много согрешавшия и разлагавшия ноги свои всякому проходящему, не посещаются и не наказываются, по словам Господа: не приспещу на дщери вашя, егда соблудят, и на невесты вашя, егда возлюбодеют (Ос 4:14). Итак Господь поражает Египтян не огнем, не мечем, а жезлом. Ибо есть ли какой либо сын, котораго не научал бы отец? И это для того, чтобы после изцеления обратились к Господу, и чтобы Он умилосердился над ними и снова изцелил их. Ибо всегда мы нуждаемся в милосердии Божием и нет конца Его милости.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга седьмая.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента