(2) Предоставить иудеям доказательство Божьей заботы и ревности о них и убедить их, что Бог является врагом их врагов, каковыми зачастую становились моавитяне.
(3) Скорое исполнение данного пророчества (чрез три года) стало подтверждением миссии пророка и истинности всех его остальных пророчеств, чтобы оно воодушевило верных доверять его предсказаниям. Итак, относительно Моава здесь предвещается, что:
I. Главные его города будут застигнуты врасплох и захвачены врагом ночью, вероятно, потому что их жители, подобно народу Лаиса, были спокойны и беспечны, нежась в роскоши; итак, их ждет большая скорбь: ночью будет разорен Ар-Моав и уничтожен, а также Кир-Моав (ст. 1) речь идет о двух главных городах этого царства. В ту ночь, когда они были захвачены, или разграблены, Моав был истреблен. Захват этих двух городов означал разорение всей страны, сделав все ее богатства легкой добычей для победившей армии. Следует заметить:
(1) Как великие, так и незначительные перемены могут произойти очень быстро. Вот, два города пропали ночью, хотя время было спокойное. Давайте же проявим смирение, ибо не знаем, что принесет ночь.
(2) Поскольку деревня кормит город, то и город стоит на страже деревни, и они не должны говорить друг другу: ты мне не надобна или ненадобен.
II. Моавитяне, которых произошедшее повергнет в состояние крайнего ужаса, будут умолять о помощи своих идолов, изливая перед ними слезы: Он (то есть Моав, в особенности царь моавитян) восходит к Байту (или, скорее, к дому, или храму Хамоса), иДивон, обитатели Дивона, восходят на высоты (англ. пер., ст. 2), где они поклонялись своим идолам, куда шли с жалобами. Следует заметить, что в несчастьях народу приличествует обращаться к своему Богу; не подобает ли и нам таким же образом ходить во имя Господа Бога нашего и взывать к Нему во время беды? Причем пролитые перед Ним слезы не будут столь бесполезны, как слезы, пролитые моавитянами перед их богами.
III. Над всей страной раздастся глас всеобщей скорби. Пророк пишет об этом весьма возвышенно и проникновенно. Моав станет юдолью слез карта мира в миниатюре (ст. 2). Моавитяне будут плакать о потере Нево и Медевы, двух важных городов, которые, вероятно, подвергнутся разграблению и сожжению. Они так сильно рвут на себе волосы от горя, что у всех их острижены головы, у всех обриты бороды в соответствии с обычаями выражения скорби, принятыми в то время в тех странах. Отправляясь в дорогу, они настолько далеки от желания выглядеть красиво, что на улицах его препоясываются вретищем (ст. 3), возможно даже, что они вынуждены так бедно одеваться, потому что враг раздел их и ограбил дома, не оставив никакой другой одежды. Приходя домой, вместо того чтобы заниматься делом, они поднимаются на кровли домов, которые были плоскими, чтобы утопать там в слезах, более того, рыдать, взывая к своим богам. Кто не взывает к Богу сердцем своим, тот всего лишь вопит на ложах своих (Ос 7:14; см. Ам 8:3). И будут спускаться с плачем (читаем на полях): моавитяне будут сходить со своих высот и кровель домов с тем же плачем, что и поднимались туда. Тогда как молитва истинному Богу приносит сердцу облегчение (1Цар 1:18), молитвы лжебогам этого не делают. Здесь упомянуты разные места, которые будут полны рыданий (ст. 4). Такое великое множество разделивших страдание и скорбь будет слишком слабым утешением; socios habuisse doloris — наличие товарищей по несчастью еще сильнее угнетает общий дух.
IV. Мужество покинет ряды народного ополчения моавитян. Хотя они были обученными, хорошо вооруженными воинами, тем не менее рыдают и визжат от страха, поскольку душа его возмущена в нем (ст. 4), вопреки тому, что воинам присуща любовь к опасностям. Видите, как легко Господь может удручить самых отважных и забрать у народа мужей, на силу и защиту которых он полагался. Скорбь, вообще, настолько завладеет моавитянами, что сама жизнь для них станет бременем. Господь без труда может превратить самых больших жизнелюбов в утомленных от жизни людей.
V. Вопль от этих бедствий принесет печаль во все прилегающие области (ст. 5).
1. Предсказание об этой скорби произвело весьма глубокое впечатление на самого пророка: «Рыдает сердце мое о Моаве; хотя они и враги Израилю, тем не менее наши собратья по творению, одного ранга с нами, поэтому нам должно быть больно видеть, какая беда их постигла, тем более что мы не знаем, как скоро настанет наш черед пить из той же чаши исступления». Следует заметить: Божьим служителям подобает быть людьми кроткого духа и не желать бедственного дня, но подражать своему Учителю, Который оплакивал Иерусалим, даже предав его разрушению, подражать Богу, Который не желает смерти грешников.
2. Плач о Моаве, словно эхо, раздастся во всех соседних городах. Люди, изо всех сил бегущие из Моава, чтобы спастись, принесут вопль в Сигор город, в котором нашел убежище праотец моавитян Лот, скрываясь от огня, уничтожившего Содом, причем ради Лота этот город не пострадал. Беженцы произведут своим воплем шум, подобный реву трехлетней телицы (в русск. пер. до третьей Эглы), когда она мычит (как в 1Цар 6:12), отправившись на поиски своего теленка. Они взойдут на холм Лухит (подобно тому как Давид восходил на гору Елеонскую, преодолев немало трудных подъемов и все со слезами, 2Цар 15:30) по дороге Хоронаимской (два ущелья), ведущей к Беф-Орону верхнему и Беф-Орону нижнему, о которых мы читаем в Книге Иисуса Навина (16:3,5). Свой вопль они принесут и туда, и там он усилится и будет слышен на большом расстоянии: страшный крик. Он будет подобен воплям: «Пожар, пожар! Мы все погибли». Скорбь заразна, равно как и страх, и недаром, потому что беда не стоит на месте, и, когда она приходит, кто знает, где ей будет конец?
И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нем
«И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы», — во внешних городах, окружавших Моавию. «За ними и воины Моава рыдают», именно, с площади моавитской вышли крик и плач
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 4−5 Чресла Моавитиды вопиют, душа ея увесть. Сердце Моавитиды вопиет в ней даже до Сигора: юница бо есть трилетна. В возшествии же к тебе плачущеся взыдут путем Арониимлим: вопиет сотрение и трус
Пред началом неисцельных бедствий всегда нападают горькие печали, весьма тяжкое уныние, и приступ страха, способный сокрушить и весьма дерзновенное сердце. Отсюда-то, думаю, у некоторых и бывают угрюмые лица и как бы из глубины выходящие вздохи, выражающие собою жар внутреннего пламени. Поэтому и вопиют чресла Моавитиды; то есть, она находится как бы в муках рождения и испытывает внутреннее страдание, наперед устрашаемая молвой и представляя в уме еще не наступившую войну. Ибо узнала сие душа ея По этой-то причине и сетует и вопиет в ней аже до Сигора, то есть, вся страна Моавитская даже и до самых пределов ея: потому что Сигор, говорят, расположен на самых границах Моавитских. Так ради чего же придется ей потерпеть сие? Юница есть трилетна. Третий год для неразумных из животных достаточен к тому, чтобы для них наступил цветущий возраст жизни и чтобы совершилось в них развитие силы зрелости. Посему тот же год служит для них временем и к тому, чтобы укрощать их. Итак, доколе телица (юница) еще не испытала ярма, резвится и молода, выпуская только что вырастающие рога, дотоле она часто прыгает, выскакивая из двора и стойла (хлева): такова была и страна Моавитская, нападавшая на страны соседние и делавшая набеги на более слабых. Говорят также, что она высока, и по одной проезжей дороге, так называемой Арониим, в нее вступают приходящие из других или городов или стран. Таким образом, в самом, говорит, возшествии Арониим плачущеся взыдут. Слово же у плачущих таково: сотрение и трус; потому что они наперед вопияли о тех страданиях, которые имели случиться вследствие войны, как бы потрясающей все, города и дома, и сокрушающей (стирающей) живущих в них.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Возопи Есевон и Елеала, даже до Иассы услышася глас их. Плачут все города Моавитские, и вопль переходит из города в город. Сего ради воины Моавитиды вопиют, или потому что самые воины лишаются оружия своего, или под тяжкой скорбью воинов пророк изображает жестокое бедствие всех Моавитян.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
И завопит Есевон и Елеала: до Иаацы слышен голос их; кроме того вооруженные Моава будут вопить; душа его будет вопить о себе
Завопит Есевон и Елеала. Это имена городов Моавитской области, из коих Есевон был некогда городом царя Амморейского, о котором тот же Иеремия говорит: «огонь вышел из Есевона, и пламя из среды Сиона» (Иер 48:45). Есевон же значит замысел и потому Иеремия, делая игру слов, говорит: «против Есевона замыслили злое» (Иер 48:2).
До Иаацы слышен голос их. Город Иааца лежит при Мертвом море, где находится граница Моавитской области. Следовательно это показывает, что вопли области будут раздаваться до ее крайних пределов. Поэтому Иеремия говорит: «от вопля Есевона до Елеалы и Иаацы издали голос свой» (Иер 48:34).
Кроме того вооруженные Моава будут вопить, душа его будет вопит себе. Еврейское слово eluse, которое Акила перевел έξωμος, т.е. вооруженные и с выдавшимися плечами, а Симмах препоясанные, по мнению некоторых означает не мужей, а название города, который теперь называется Елуза и находится в пределах Моавитских. Можем и то сказать, что падет вся сила воителей, и во всей стране будут раздаваться эхом взаимные рыдания. Если же eluse следует переводить с выдавшимися плечами, то этим дается нам тот смысл, что при плаче все будут обнажать свои перси.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.
См. Толкование на Ис 15:3
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестая.
И вопит Есевон и Елеала; голос их слышится до самой Иаацы; за ними и воины Моава рыдают; душа его возмущена в нем
Есевон — город, находившийся к северу от Медевы (Чис 21:25).
Елеала — на 1/2 ч. пути к северо-востоку от Есевона.
Иааца — это, вероятно, самый крайний пункт моавитской страны на восточной ее границе (Втор 2:32).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента