(2) Предоставить иудеям доказательство Божьей заботы и ревности о них и убедить их, что Бог является врагом их врагов, каковыми зачастую становились моавитяне.
(3) Скорое исполнение данного пророчества (чрез три года) стало подтверждением миссии пророка и истинности всех его остальных пророчеств, чтобы оно воодушевило верных доверять его предсказаниям. Итак, относительно Моава здесь предвещается, что:
I. Главные его города будут застигнуты врасплох и захвачены врагом ночью, вероятно, потому что их жители, подобно народу Лаиса, были спокойны и беспечны, нежась в роскоши; итак, их ждет большая скорбь: ночью будет разорен Ар-Моав и уничтожен, а также Кир-Моав (ст. 1) речь идет о двух главных городах этого царства. В ту ночь, когда они были захвачены, или разграблены, Моав был истреблен. Захват этих двух городов означал разорение всей страны, сделав все ее богатства легкой добычей для победившей армии. Следует заметить:
(1) Как великие, так и незначительные перемены могут произойти очень быстро. Вот, два города пропали ночью, хотя время было спокойное. Давайте же проявим смирение, ибо не знаем, что принесет ночь.
(2) Поскольку деревня кормит город, то и город стоит на страже деревни, и они не должны говорить друг другу: ты мне не надобна или ненадобен.
II. Моавитяне, которых произошедшее повергнет в состояние крайнего ужаса, будут умолять о помощи своих идолов, изливая перед ними слезы: Он (то есть Моав, в особенности царь моавитян) восходит к Байту (или, скорее, к дому, или храму Хамоса), иДивон, обитатели Дивона, восходят на высоты (англ. пер., ст. 2), где они поклонялись своим идолам, куда шли с жалобами. Следует заметить, что в несчастьях народу приличествует обращаться к своему Богу; не подобает ли и нам таким же образом ходить во имя Господа Бога нашего и взывать к Нему во время беды? Причем пролитые перед Ним слезы не будут столь бесполезны, как слезы, пролитые моавитянами перед их богами.
III. Над всей страной раздастся глас всеобщей скорби. Пророк пишет об этом весьма возвышенно и проникновенно. Моав станет юдолью слез карта мира в миниатюре (ст. 2). Моавитяне будут плакать о потере Нево и Медевы, двух важных городов, которые, вероятно, подвергнутся разграблению и сожжению. Они так сильно рвут на себе волосы от горя, что у всех их острижены головы, у всех обриты бороды в соответствии с обычаями выражения скорби, принятыми в то время в тех странах. Отправляясь в дорогу, они настолько далеки от желания выглядеть красиво, что на улицах его препоясываются вретищем (ст. 3), возможно даже, что они вынуждены так бедно одеваться, потому что враг раздел их и ограбил дома, не оставив никакой другой одежды. Приходя домой, вместо того чтобы заниматься делом, они поднимаются на кровли домов, которые были плоскими, чтобы утопать там в слезах, более того, рыдать, взывая к своим богам. Кто не взывает к Богу сердцем своим, тот всего лишь вопит на ложах своих (Ос 7:14; см. Ам 8:3). И будут спускаться с плачем (читаем на полях): моавитяне будут сходить со своих высот и кровель домов с тем же плачем, что и поднимались туда. Тогда как молитва истинному Богу приносит сердцу облегчение (1Цар 1:18), молитвы лжебогам этого не делают. Здесь упомянуты разные места, которые будут полны рыданий (ст. 4). Такое великое множество разделивших страдание и скорбь будет слишком слабым утешением; socios habuisse doloris — наличие товарищей по несчастью еще сильнее угнетает общий дух.
IV. Мужество покинет ряды народного ополчения моавитян. Хотя они были обученными, хорошо вооруженными воинами, тем не менее рыдают и визжат от страха, поскольку душа его возмущена в нем (ст. 4), вопреки тому, что воинам присуща любовь к опасностям. Видите, как легко Господь может удручить самых отважных и забрать у народа мужей, на силу и защиту которых он полагался. Скорбь, вообще, настолько завладеет моавитянами, что сама жизнь для них станет бременем. Господь без труда может превратить самых больших жизнелюбов в утомленных от жизни людей.
V. Вопль от этих бедствий принесет печаль во все прилегающие области (ст. 5).
1. Предсказание об этой скорби произвело весьма глубокое впечатление на самого пророка: «Рыдает сердце мое о Моаве; хотя они и враги Израилю, тем не менее наши собратья по творению, одного ранга с нами, поэтому нам должно быть больно видеть, какая беда их постигла, тем более что мы не знаем, как скоро настанет наш черед пить из той же чаши исступления». Следует заметить: Божьим служителям подобает быть людьми кроткого духа и не желать бедственного дня, но подражать своему Учителю, Который оплакивал Иерусалим, даже предав его разрушению, подражать Богу, Который не желает смерти грешников.
2. Плач о Моаве, словно эхо, раздастся во всех соседних городах. Люди, изо всех сил бегущие из Моава, чтобы спастись, принесут вопль в Сигор город, в котором нашел убежище праотец моавитян Лот, скрываясь от огня, уничтожившего Содом, причем ради Лота этот город не пострадал. Беженцы произведут своим воплем шум, подобный реву трехлетней телицы (в русск. пер. до третьей Эглы), когда она мычит (как в 1Цар 6:12), отправившись на поиски своего теленка. Они взойдут на холм Лухит (подобно тому как Давид восходил на гору Елеонскую, преодолев немало трудных подъемов и все со слезами, 2Цар 15:30) по дороге Хоронаимской (два ущелья), ведущей к Беф-Орону верхнему и Беф-Орону нижнему, о которых мы читаем в Книге Иисуса Навина (16:3,5). Свой вопль они принесут и туда, и там он усилится и будет слышен на большом расстоянии: страшный крик. Он будет подобен воплям: «Пожар, пожар! Мы все погибли». Скорбь заразна, равно как и страх, и недаром, потому что беда не стоит на месте, и, когда она приходит, кто знает, где ей будет конец?
Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды
Плачитеся о себе. Блажен, кто имеет у себя чистую душу: у него нет собственного предлога к скорби. Но поскольку любовь не ищет своих си (1Кор 13:5), блажен, кто, видя страждущий член, и сам состраждет, вместе скорбит и плачет с плачущими, по слову Апостола (ср. Рим 12:15), который оплакивает многих, прежде согрешивших и не покаявшихся. Апостол говорит еще: яко скорбь ми есть велия и непрестающая болезнь сердцу моему по братии моей, сродницех моих по плоти (ср. Рим 9:2−3). А если кто не таков, но погряз в собственных своих грехах, то да плачется он о себе самом, как побежденный врагом, с которым брань. Его скорбь веселит того, кто поучительными словами приводит его в сознание. Ибо как жгучие и мучительные врачевства очищают язвы, и зловоние от гноя, и разболевшиеся раны, и делают тело более способным к местному заживлению, так, думаю, известный смысл имеют слова плачитеся о себе, сказанные людям, которые высоко думают о какой-нибудь мудрости. А таковы начальники ересей, погибающие в ночи, потому что всяк делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету (Ин 3:20). И поскольку пребывающие в нощи погибают ночью, то ночью же падает и стена их, то есть бойницы лжемудрия, скрываясь за которыми думали они найти себе в них достаточную безопасность. Ибо диалектика, как стена, защищает еретические учения лжеименного ведения. А когда стена упала, необходимо должно рыдать сим пленникам Итак, да плачутся о себе самих, потому что погибли.
Но достоин погибели и Дивон, где построен храм ваш. Разумеем же Дивон, соображаясь с толкованием сего слова. А Дивон толкуется течение их. Посему, как слово истины твердо и постоянно, утверждено на прочном основании и неподвижно, и укоренившийся в вере уподобляется в притче человеку, полагающему основание на камени (ср. Мф 7:24), и о манне говорится, что она была, аки лед на земли (Исх 16:14), причем слово Божие оледенением выражает твердость и силу, так противные учения и в пользу их говорящие правдоподобия — текучи, нетверды и не могут установиться, и отец лжи во истине не стоит (ср. Ин 8:44). Посему непостоянство лжи наименовано течением. Да плачутся же созидающие что-либо подобное, имеющие у себя учение о Боге непостоянное и неутвержденное. Ибо это есть тот жертвенник, который осужден к погибели Дивона, где построено требище. Посему взыдете плача не жертву приносить, но раскаяться в том, о чем некогда ко вреду своему вы молились, потому что молитва обратилась вам в грех. Ибо кто служит твари вместо Творца, кто не поклоняется Сыну и Отцу чрез Сына, но слагает свои учения и на чуждых жертвенниках приносит свою жертву хвалы, тот да плачется печалию по Бозе, доставляющей ему спасение нераскаянно (ср. 2Кор 7:10)! Сие сказано не о тех только, которые заняли мнение о Боге из еретических учений, но и о всех, которые одобряют что-либо скоротечное, в этом полагают надежду, не повинуясь тому, который говорит: богатство аще течет, не прилагайте сердца (Пс 61:11), но домогаясь славы плотской, тогда как плоть есть сено, и слава человеча яко цвет травный (ср. Ис 40:6). Такова же красота плоти и крови, о которой высоко думает злоумная жена, уподобляемая в притче усерязи в ноздрех свинии (ср. Притч 11:22). И вообще всем заблудшим прилично наименование Дивона, так что о погрешающих в жизни или в слове безошибочно можно сказать, что они имеют требище в Дивоне. Посему плача да взыдут думавшие о нем некогда высоко.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды
«Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать»: так как он был алтарем, где были воздвигнуты жертвенники. «Моав рыдает над Нево и Медевою». Когда придет неприятель для осады, вы убежите из городов на горы, на гору Навав, — где был погребен Моисей. «У всех их острижены головы, у всех обриты бороды» — от шлемов и тяжести оружия, хотя из этого ничего не может произойти.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Плачитеся о себе, погибнет бо и Дивон, идеже требище ваше: тамо взыдите плакатися. Тамо взыдете плакатися над Нававом Моавитским. Плачитеся, на всяцей главе плешь, вся мышцы обсечены
Но плачитеся, говорит, о себе. Это подобно тому, как если бы он сказал; часто, поднимая высоко брови (надмеваясь), вы услаждались несчастиями других, а теперь на вас самих идет война и имеющие произойти отсюда пагубные последствия висят над вашими нечестивыми головами. Итак, плачитеся не об ином ком-либо, но о себе. Погибнет бо Дивон, идеже требище ваше. Я говорил, что Моавитяне были сильны и надменны и дерзостно уповая на прелесть демонскую и на искусство волхвования думали, что они превозмогут всякую силу и даже силу самого Израиля, хотя бы последнему помогал Бог. Итак, в названном Дивоне был у них жертвенник (требище) и храм, славившийся своим устройством. Там они совершали прорицания и много похвалялись и это место наиболее почитали по сравнению с другими. Но погибнет, говорит, и мастерская прорицания вашего. Тамо взыдете плакатися над Нававом Моавитским. Это был город один из наиболее укрепленных. Плачитеся, говорит, ибо на всяцей главе плешь. То есть, одно бесчестие падет на всех; потому что плешь есть знамение бесчестия. Будут также и вся мышцы обсечены. От сильной скорби и плача; или от того, что у идолослужителей есть обычай делать нарезы на щеках и на мышцах. И так, напрасно и это будете делать, говорит; ибо дело это будет совершенно бесполезно.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Ст. 2−3 Идут во храм Дивон на высоты плакатися над Нававом и Мидавой, то есть спасшиеся от меча пошли на высоты плакать перед идолами своими о постигшем их бедствии, плакать о Нававе (Нево) и Мидаве (Медеве), божествах их, взятых в плен. Рыдает Моав, на всякой главе плешь. Везде рыдание и сетование, от самого капища идолов. Всякая брада обрита. Постигший страх и отчаяние заставляют всех обрить себе бороды. На стогнах его, вси возрыдайте с плачем, предавшись бегству.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Восходит дом и Дивон на высоты в плане над Наво, и над Медавою Моав будет вопить; на всех головах его плешь, всякая борода будет обрита
Восходит дом и Дивон на высоты в плане над Наво, и над Медавою Моав будет вопить. Не скучай, что Я иду путем истории, ибо ты сам хотел, чтобы я делал это. Подразумевается же дом царский и город Дивон, которые восходят к идолам, поставленным на местах возвышенных. Над Наво и над Медавою, знаменитыми городами, будет вопить вся область. Ибо в Наво было капище идола Хамоса, который другим именем называется Веелфегор.
На всех головах его плешь, всякая борода будет обрита. У древних обритие бороды и головы было выражением печали. Следовательно этим обозначается величие печали, как и Иеремия тоже восклицает против Моава: «у каждого голова гола, и всякая борода будет обрита; у всех на руках царапины, и на всякой спине вретище» (Иер 48:37).
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.
Восходить дом и Димон (или Дивон) на высоты для плача. LXX: Печальтесь о себе, ибо погибнет Димон, где находится жертвенник; всходите туда для плача. Всякий дом противной мудрости и Дивон, что значит течение их, всходит на высоты, которыми гордился, не для того, чтобы приносить жертвы, но чтобы оплакивать то, в чем прежде грешил. И в самом деле ложь проходит и протекает подобно реке и не может стоять долго. Слово же Божие, которое твердо, стоит прочно. Поэтому и манна, которая казалась как бы инеем на земной поверхности, не стекала, а оставалась. Далее, по LXX, Моавитянам повелевается скорбеть и плакать не о других, ибо это свойственно совершенным, а о себе самих, потому что погибнет и их Дивон, то есть красивая речь, текшая подобно потоку: в нем они имели как бы жертвенник, освященный ими, и все мирские богатства. Поэтому и в Псалме говорится: «если богатство течет, то не прилагай сердца» (Пс 61:11). Начало же спасения в том, чтобы понять свои грехи и оплакивать их.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестая.
Он восходит к Баиту и Дивону, восходит на высоты, чтобы плакать; Моав рыдает над Нево и Медевою; у всех их острижены головы, у всех обриты бороды
Он, т. е. Моав. — Баит. По-евр habaith значит собственно: дом и потому может означать дом или капище — главного бога моавитского, Хамоса, который, конечно, стоял на возвышенности (ср. 1Цар 5:2).
Дивон — город к северу от Арнона (Чис 21:30; 32:3), где найдена и подпись царя Меши, родившегося в этом городе.
Высоты — места, где совершалось у хананеев богослужение.
Нево — город одноименный с известной горой, где скончался Моисей. Там находился храм моавитский.
Медева — к юго-востоку от Нево.
Острижение волос на голове, и обритие бороды — обычный на востоке знак печали (ср. Иер 16:6 и 48:37).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента