I. Бог скоро явится к ним во гневе, а попасть к Нему в руки очень страшно: день Господа близок (ст. 6) судный день в миниатюре, когда Бог совершит справедливое возмездие за Свое собственное дело и за дело Своего пострадавшего народа. И, когда этот день приблизится, найдутся люди, у которых будут все основания трепетать: «Вот, приходит день Господа» (ст. 9). Сейчас их день, и они думают, что одержат победу, но Бог смеется над ними, ибо знает, что приходит день Его (Пс 36:13). Богу не присуще неистовство, однако о дне, когда Он посчитается с вавилонянами, сказано, что тот будет лютый, с гневом и пылающею яростью. Господь сурово обойдется с ними за жестокое отношение к Его народу; упрямым и жестоким Он явит Себя тоже упрямым и жестоким и напоит кровожадных кровью.
II. Их сердце дрогнет, у них не останется ни мужества, ни утешения; они не смогут ни противиться грядущему суду, ни выдержать его; ни противостать врагу, ни помочь самим себе (ст. 7−8). Люди, которые в мирный день были гордыми и надменными притеснителями (ст. 11), совершенно падут духом и обезумеют, когда придет беда: руки у всех опустились, не в силах держать оружия, и сердце у каждого человека растаяло, так что они чуть не умерли от страха. Страх причинит им острую боль, подобную той, которой мучается женщина в трудных родах, и с изумлением смотрят друг на друга. Испугавшись сами, они будут пугать друг друга; им будет странно видеть трепещущими людей, отличавшихся некогда смелостью и дерзостью; или же они с изумлением будут смотреть друг на друга от растерянности (Быт 42:1). Лица у них разгорелись или побледнели от страха (есть такое мнение), или же покраснели, подобно пламени, от стыда за свою трусость; либо их лица станут выглядеть, как изуродованные пламенем лица людей, трудящихся в огне темнее всего черного лицо их или как мех в дыму (Пс 118:83).
III. Они лишатся всякой надежды и утешения: звезды небесные и светила не дают от себя света (ст. 10), а спрятались за облаками; солнце меркнет при восходе своем: появившийся поначалу яркий свет пропадет, давая верный знак неустойчивой погоды. Они будут подобны людям, попавшим в затруднительное положение на море, когда не видно ни солнца, ни звезд (Деян 27:20). Им станет так же страшно, как будет страшно всей земле, когда все небесные светила померкнут в судный день, ибо солнце превратится в тьму. Такое хмурое небо является признаком недовольства Бога небес. Когда мрачно на земле — это еще не так страшно, при условии что на небе по-прежнему ясно; но если нет никакого утешения свыше, то откуда же ему тогда прийти?
IV. Бог посетит вавилонян за беззакония их; предназначение всего упомянутого наказание греха, в частности греха гордыни (ст. 11). Что же добавит полыни и желчи к страданиям и бедствию?
1. Тот факт, что пришло время наказать грех. Хотя Вавилон — это мир в миниатюре, но так как этот мир нечестив, то ему не удастся избежать кары. Грех приносит опустошение в мир неверующих; и, когда царства земли ссорятся друг с другом, это является плодом разногласий Бога со всеми этими царствами.
2. Гордыня должна сейчас пасть: пришло время низвергнуть надменность притеснителей, в особенности высокомерие Навуходоносора и его сына Валтасара, которые в своей гордости попирали народ Божий, сделавшись ужасом для него. Гордость человека унижает его.
V. Кровопролитие будет таким массовым, что приведет к нехватке людей: сделаю то, что люди будут дороже чистого золота (ст. 12). Не найдешь человека для занятия какими-либо государственными делами, некого будет записывать в войско, не за кого выдать замуж дочь для создания семьи, даже за деньги. На службу к вавилонскому царю невозможно будет нанять отряды из соседних стран, ибо те увидят, что все против него. Густонаселенные страны в результате войн быстро становятся малочисленными. Бог легко превращает царство, которым некогда восхищались и расположения которого искали, в наводящего ужас изгоя так боятся падающего дома или тонущего корабля.
VI. Все будут охвачены смятением и оцепенением от страха; дела придут в такое замешательство, как если бы небо сотрясалось от ужасного грома, а земля сдвинулась с места своего от не менее ужасного землетрясения. Все подвергнется разрушению и разорению в день пылающего гнева Господа Саваофа (ст. 13). Страх настолько завладеет духом людей, что Вавилон, казавшийся некогда всем вокруг рычащим львом и рассвирепевшим медведем, станет как преследуемая серна и как покинутые овцы (ст. 14). Армия, которую Вавилон выведет на поле боя (состоящая из отрядов наемников из различных народов обычное дело для большой армии), будет настолько удручена собственными опасениями воинов и настолько разобщена мечом врага, что каждый обратится к народу своему, каждый будет скрываться ради собственной безопасности; и не нашли все мужи силы рук своих (Пс 75:6), но пустились наутек.
VII. Все будет залито кровью и охвачено ужасом, как обычно бывает там, где меч насыщается плотью. Не удивительно, что каждый старался бежать как можно быстрее, поскольку завоеватели не давали пощады, но рубили мечом всех на своем пути, причем не только вооруженных (в отличие от того, как обычно поступают даже во время самой жестокой резни): но кто попадется, будет пронзен (ст. 15), как только станет очевидным, что он вавилонянин. Мало того, поскольку меч насыщается плотью без разбора, то и кого схватят, тот падет от меча; представители других народов, пришедшие на помощь Вавилону, будут истреблены вместе с его жителями. Весьма опасно находиться в плохой компании и помогать тем, кого Бог намерен погубить. Подвергнуться язвам Вавилона, в частности, придется людям, которые приобщились к нему (Откр 18:4). И поскольку самые священные законы природы и гуманности молчат, когда лютует война (хотя и не могут быть отменены), то завоеватели самым варварским и зверским образом зарубят младенцев и обесчестят жен. Jusque datum sceleri — и злодеянию даны права (ст. 16). Именно так вавилоняне поступали с народом Божьим (Плач 5:11) и теперь им отплатят той же монетой (Откр 13:10). В частности, было предсказано, что младенцы Вавилона будут разбиты о камень (Пс 136:9). Какими бы жестокими и несправедливыми ни предстали совершившие злодеяние, Бог, допустивший свершение этого, причем пред глазами их для усиления ужаса и мук, праведен. Справедливо также и то, что дома, наполненные добычей из Израиля, будут разграблены и разорены. Добытое хищением зачастую утрачивается подобным же образом.
VIII. Враг, которого Господь пошлет против вавилонян, будет неумолимым, вероятно, в результате тех или иных их провокаций, чрезвычайно сильно настроивших его против Вавилона. Или же, каким бы образом это ни произошло, Бог Сам поднимет против них Мидян, чтобы они столь сурово обошлись с вавилонянами. Господь не только поставит на службу Своим целям замыслы и приготовления мидян, но и положит им на сердце желание совершить это покушение на Вавилон и допустит, чтобы они преследовали вавилонян столь яростно. Бог не является инициатором греха и Он не позволил бы ему иметь место, если бы не знал, как обратить таковой во славу Себе. Мидяне совместно с персами совершат работу тщательно, потому что (1) не будут брать мзду (ст. 17). Люди готовы отдать за жизнь все, что имеют, но мидяне не ценят серебра; кровь вот чего они жаждут, а не золота; никакое богатство не поможет человеку выкупить свою жизнь.
(2) Будут безжалостны; они не пощадят юношей, у которых вся жизнь впереди, и сначала их сразят стрелами лука, а потом разрубят на части (англ. пер., ст. 18); они не пожалеют невинных по возрасту не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми, чей плач и страхи, казалось бы, заставят прослезиться даже мрамор и смягчат сердце из камня. Давайте сделаем здесь небольшую паузу и изумимся тому, [1] что люди могут быть столь жестокими и бесчеловечными, полностью лишенными всяческого сострадания. Каким же порочным и выродившимся стало человеческое естество! [2] Что безгранично милостивый Бог допустил это, более того, счел исполнением Своего правосудия, что свидетельствует: хотя Господь и милостив, но Он Бог, Которому принадлежит отмщение. [3] Что крошечные младенцы, которые еще не успели, фактически, совершить грех, подвергнутся такому насилию; это свидетельствует о наличии первородного греха, за который расплачиваются жизнью, едва успев ее приобрести.
Разъярится бо небо, и земля потрясется от оснований своих, за ярость гнева Господа Саваофа в день, в оньже приидет ярость Его
Вся тварь приходит в движение с Владыкой на отмщение тем, которые согрешили против Него. Ибо как небо ужасается и трепещет от неожиданных беззаконий народных, когда оставляют Господа (см. Иер 2:11−12), так говорится, что когда исполнятся грехи отступников и наступит время воздаяния, тогда небо разъярится и подвигнется на гнев вместе с Богом. Под яростью же неба должно разуметь страшные небесные явления, поражающие наказываемых: когда помрачатся звезды, померкнет солнце, луна не будет уже освещаема, когда полетят молнии, страшно разразятся громы, когда воздух над головой омрачится, так что отовсюду неумолимое мучение будет грозить отданным под гнев. Ибо тварь, служа Творцу, приходит в напряжение при наказании неправедных, ослабляет же свои силы при благодеяниях уповавшим на Него. Но сие бывает за ярость гнева Господня. Яростию же гнева Писание, обыкновенно, называет воскурение и как бы воспламенение наказания, налагаемого в воздаяние за худые дела.
И земля потрясется от оснований своих. Пророк показывает, что землетрясение будет не легкое и не обыкновенное, какое бывает при колебании одной земной поверхности, но что оно превратит основание земли и сотрясение коснется всего ее состава. Основания же земли неизвестны человеческой природе, как научает нас говорящий у Иова Господь: Где был еси, егда основах землю? Возвести ми, аще веси разум. Кто положи меры ея, аще веси? или кто наведый вервь на ню? На чемже столпи ея утверждени суть; ктоже есть положивый камень краеуголный на ней? (Иов 38:4−6). Не согласно ли с понятием мудрецов внешних Господь положил основания земли в средоточии шара, обнимающего собой мир, так что земля, во все стороны равно отстоя от неба, равновесием своим надежно укреплена и неуклонно утверждена? А если так крепко утверждена земля, то, подвигнутая со своих оснований, очевидно, снимется она с поддерживающей ее опоры. Поскольку же приходить в ярость свойственно существам разумным и одушевленным, то некоторые вообразили уже, что небо одушевлено и владеет словом, так что вместе с Владыкой может приходить в негодование. Но это — вымысел и басня. Ибо Писание неоднократно, переменяя имена, называет небом небесные живые существа, как и у нас в обычае говорить. Например говорим: весь город вышел и город просил князя — о том, когда надлежит сказать сие о живущих в городе. Так и небо приходит в ярость, когда Небесные Силы сознают правдивость Божия гнева. Ибо как радость бывает на небесах о единем грешнице кающемся (ср. Лк 15:10), так бывает огорчение и печаль о тех, которые чрез грех делаются отступниками от Творца.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Разъярится бо небо, и земля потрясется от оснований своих, за ярость гнева Господа Саваофа в день, в оньже приидет ярость его
Блаженные пророки говорят гиперболически и, созерцая в уме божественную и неизреченную силу и славу, возносят на высоту голоса (употребляют возвышенную речь) и придают своим повествованиям (изображениям) исключительную величественность. Всегда вместе с гневающимся Богом приходит как бы во гнев и покорная Ему тварь, потому что ее непременно возбуждает к этому всем Управляющий (Бог). Так, когда Он гневался на Египтян, — и тварь не могла оставаться в бездействии; ибо вода превратилась в кровь, земля породила жаб, небо ниспослало град, как написано, и глубокая и трехдневная тьма распространилась по всей их стране. Посему разъярится, говорит, и самое небо и земля как бы потрясется до оснований своих, за ярость гнева Господа, потому что и тварь (вместе с Ним) вооружается против безумных и когда оскорблен Господь, и она как бы настраивается к тому же; ибо все подчиняется верховной воле и в природе нет ничего, что бы невольно не покорялось божественным велениям.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Кроме того Я потрясу небо, и сдвинется земля с места своего, по причине негодования Господа воинств и по причине дня ярости гнева Его
Принимай или в том смысле, в каком объяснили мы выше о солнце, луне и вселенной, или гиперболически, что от гнева Божия и небо будет пасмурно, и земля потрясется, и все стихии почувствуют гнев Творца.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга пятая.
LXX: ибо небо разъярится и земля сдвинется с оснований своих. Когда муж будет дороже золота и человек (дороже) самаго чистаго золота (Ис 13:12) и когда исполнится написанное: „думаешь ли, что Сын человеческий пришедши найдет веру на земле? “ (Лк 18:8) тогда потрясутся и небо и земля. Ибо небо и земля прейдут не по своей воле и не по собственному произволу, как многие думают, считая их одушевленными, но „по причине гнева Господа воинств и по причине дня ярости Его“, который взирает на землю и приводит ее в сотрясение. Поэтому то, что говорится у LXX: ибо небо разъярится, должно быть понимаемо метонимически (μετωνομικώς) вместо живущих на небе, как если бы мы сказали, что весь город закричал или весь город вышел навстречу судье. Об основаниях же земли и в Притчах читаем: Бог премудростию основа землю (Притч 3:19), и к Иову Господь говорит: где был еси, егда основах землю (Иов 38:4), — не в том смысле, что земля имеет фундамент заложенный в глубине на твердой массе, но основаниями ея должны признаваться воля и сила Божия, которою все содержится. Ибо Он Сам основал ее на морях и поместил ее на реках и Сам повесил ее ни на чем (Пс 23:2; Иов 26:7).
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга шестая.
Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его
Потрясения политические у пророков нередко изображаются как потрясения, происходящие в природе (ср. Ис 24:19; 34:4; Иер 4:23, 26; Иоиль 3:15−16).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента