I. Обвинение, выдвинутое против этих угнетателей (ст. 1−2). Им вменяется в вину (1) издание безнравственных законов и указов: они постановляют несправедливые законы, противоречащие обычной объективности и Божьему закону; своими решениями они предписывают творить злодеяния подчиненным, которые пишут, регистрируют и исполняют все формальности введения закона в силу. «Горе высшим властям, которые изобретают и издают такие постановления! Они находятся не так высоко, чтобы избежать Божьей проверки. И горе младшим по чину исполнителям, которые составляют эти законодательные акты и заносят в протокол, писарям, пишущим эти жестокие решения; они не так уж низко, чтобы об этом не узнал Бог. Начальников и рядовых, главных виновников и соучастников постигнет одно и то же горе». Следует заметить: приносить вред в любом случае плохо, но еще хуже делать это преднамеренно, причинять вред многим и вовлекать многих в злодеяния.
(2) Извращение правосудия при исполнении уже готовых законов. Ни один народ не располагал такими справедливыми уставами и правосудием, которые были у иудеев, тем не менее их порочные судьи находили пути, чтобы устранить бедных от правосудия, помешать им добиваться правды и получать должное возмещение, потому что те не были богаты и нуждались, с них нечего взять, и рассчитывать на мзду не приходилось.
(3) Собственное обогащение посредством угнетения людей, которые зависели от их милости и которых надлежало защищать. Добычей таких судей становились дома и имения вдов; кроме того, они грабили сирот, отнимая то малое, что у них оставалось, потому что не было друзей, которые бы за них заступились. Не помочь таковым в нужде и не защитить, когда их обижали, само по себе было достаточным преступлением со стороны людей, обладавших богатством и властью; грабить же вдов и сирот лишь потому, что на стороне угнетающих власть, а угнетенного некому утешить (Еккл 4:1), было такой дикостью, что даже трудно представить, что она совместима с человеческим естеством вообще и с именем израильтянина в частности.
II. Таковых призывают задуматься, а смогут ли они с присущими им гордостью и силой так же смело встретить Божьи суды: «И что вы будете делать... К кому прибегнете за помощью? (ст. 3) Вы способны попирать вдов и сирот, но что стали бы вы делать, когда бы Бог восстал?» (Иов 31:14). Сильные мира сего, тиранствующие над бедными, думают, что их никогда не призовут к ответу за деспотизм, что никто не узнает о нем и им не придется за него тяжко поплатиться, но неужели Господь не накажет за это? (Иер 5:29). Разве не постигнет разорение того, кто разорял других? Возможно, гибель придет издалека, поэтому придет не сразу, но все-таки придет (отсрочка это не помилование); она придет издалека, из того уголка, откуда ее меньше всего ждали, тем большей и тем ужаснейшей неожиданностью она будет. Что тогда станет с этими неправедными судьями? Сейчас они видят помощь себе у ворот (Иов 31:21), но к кому потом прибегнут за помощью? Следует заметить:
(1) Грядет день посещения, день поисков и обнаружения, день расследования, который выведет каждого и дело каждого на свет, свет истины.
(2) День посещения станет днем гибели всех нечестивцев, когда все их блага и надежды будут утрачены и погребены под руинами, сами же они останутся безутешными.
(3) Нераскаявшиеся грешники придут в полное замешательство, не зная, что делать в день посещения и гибели. Они не смогут спастись бегством и спрятаться; не смогут бороться и защищаться; не найдут убежища от пагубы в настоящем (к кому прибегнете за помощью?) и не смогут обеспечить себе наступление лучших времен в дальнейшем: «И где оставите богатство ваше, чтобы найти его впоследствии, когда буря пройдет?» Добытое ими богатство было их славой, но у них нет надежного места, куда его поместить, так что непременно увидят, как оно исчезает. Если наша слава это наши души, как и должно быть, и мы сделали их главным объектом своей заботы, то знаем, где оставить их и в Чьи руки передать в руки верного Творца.
(4) Нам всем следует серьезно подумать о том, что мы будем делать в день посещения, в день скорби, в день смерти и суда, дабы принять меры к тому, чтобы дела наши не оказались плачевными.
III. Приговор, вынесенный нечестивым судьям, согласно которому одни из них обречены на заточение и плен (согнутся между узниками, или под узниками, превозносившиеся выше всех во грехе будут более всех обременены и глубже всех погружены в горе), другие на смерть: они падут первыми и таким образом падут под остальными убитыми. Попиравшие вдов и сирот сами будут попраны (ст. 4). «Это произойдет с вами, говорит Господь, без Меня, то есть из-за того, что вы оставили Меня и отстранили Меня от себя». Кто живет в этом мире без Бога, кто забыл Его и тем самым лишил себя защиты Всевышнего, тот может рассчитывать лишь на полный крах. И тем не менее при всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта, что подразумевает: не только Бог продолжает Свою борьбу с этими нечестивцами, но и те находятся в постоянном страхе; к своему невыразимому ужасу, они увидят, что рука Господа все еще простерта на них и ничего не остается, кроме некого страшного ожидания суда.
чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот
Не видишь ли ты, что пророк считает жалкими не обижаемых, но обижающих? Чем более он показывает обиды бедняков, тем более умножает наказания богачей. На них все постоянно жалуются, и, однако, постоянно так делается. Неудивительно, что евреи несут наказания, так как они совершенно привержены к земным вещам, но нам, ставшим трезвыми и мудрыми, не дозволительно быть виновными в преступлении того же рода.
Вести «вдов… и сирот» в добычу народа Моего. Вот, иное великое убежище! Тем, которых не мучило сиротство, не притесняло вдовство и никакое другое зло, не дозволительно было притеснять других. Меня, говорит, должно бояться, и вследствие страха предо Мною вам надлежит быть кроткими и трезвыми.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента