Рассуждая в Божьем присутствии, мы принимаем верой очищение грехов. Это очищение совершается не заслугами или усилиями человека, а только искуплением, которое совершил Иисус Христос, пролив на Кресте Свою Кровь. Кто может сосчитать множество людей, откликнувшихся на призыв Исаии в этой главе (1:18)? Глас пророка звучит и поныне!
Но если люди откажутся и будут упорствовать, их ждет война и гибель.
1. Призыв к покаянию и исправлению: «Если вы желаете, чтобы ваши жертвы были приняты, а на молитвы был ответ, то вы должны приступить к делу с правильного конца: обратитесь к закону Моему (так начинается это увещевание в халдейском парафразе), не пренебрегайте заповедями второй скрижали, в противном случае не рассчитывайте, что ваши религиозные обряды будут приняты». Подобно тому как справедливость и благотворительность никогда не искупят безбожия и нечестия, так же молитвы и жертвоприношения никогда не искупят мошенничества и притеснения; ибо праведность по отношению к людям такая же важная составляющая истинной веры, как и вера в Бога составляющая всесторонней праведности.
1. Иудеи должны удалить злые деяния, не приносить более вреда, не проливать невинной крови. Вот что подразумевается под призывом омойтесь, очиститесь (ст. 16). Это не только сожаление о совершенном грехе, но и прекращение совершения его в будущем и умерщвление всех порочных страстей и наклонностей, побуждающих ко греху. Грех оскверняет душу. Поэтому наше дело омыться от него покаянием и обращением от него к Богу. Мы, удерживаясь от совершения серьезных грехов, должны удалить не только те злые деяния, которые предстают пред очами мира, но и те, которые предстоят пред очами Бога корень и привычку греха, находящиеся в нашем сердце; таковые надлежит сокрушить и умертвить.
2. Иудеи должны научиться делать добро. Это было необходимо для доведения покаяния до конца. Следует заметить: просто прекратить злые деяния не достаточно, но нам надлежит научиться поступать хорошо.
(1) Мы должны действовать, а не просто перестать совершать зло и оставаться праздными.
(2) Мы должны делать добро, то добро, которого требует от нас Господь Бог и которое пойдет на пользу.
(3) Мы должны делать его хорошо, надлежащим образом и с надлежащей целью.
(4) Мы должны научиться делать добро; нам следует приложить усилия и узнать, в чем состоит наш долг, спрашивать о нем, беспокоиться о нем и сделать его привычным для себя, чтобы наши руки охотно принялись за работу и мы стали мастерами этого святого искусства совершения добра. Пророк призывает людей особенно к тем добрым делам и поступкам, которыми они пренебрегали, к обязательствам второй скрижали: «Ищите правды, стремитесь узнать о том, что правильно, чтобы вам так и поступать; будьте внимательны и следите, чтобы находиться на пути долга, а не болтаться без дела. Ищите возможности делать добро: спасайте угнетенного, освободите тех, кого вы сами угнетали, облегчите их бремя (Пс 57:7). Вы, власть предержащие, воспользуйтесь ею, чтобы помочь людям, которых притесняют другие, ибо это ваше дело. Отомстите за невинно пострадавших, особо заботясь о сиротах и вдовах, которых, из-за их слабости и беспомощности, гордые попирают и унижают; заступайтесь за них в суде, в парламенте, где представится случай. Вставайте на защиту тех, кто сам не может за себя постоять и у кого нет денег, чтобы отблагодарить вас за вашу доброту». Следует заметить: мы воистину почитаем Бога, когда творим добрые дела в мире; деяния справедливости и благотворительности приятны Ему более, нежели все жертвоприношения и всесожжения.
II. Доказательство справедливости Божьих действий по отношению к иудеям путем открытого обсуждения: «Тогда придите и рассудим (ст. 18); пока ваши руки полны крови, Я не хочу иметь с вами дела, даже если вы принесете мне множество жертв; но если вы омоетесь и очиститесь, тогда добро пожаловать ко Мне, приходите и обсудим этот вопрос». Следует заметить: тот, и только тот, кто разрушит свой союз с грехом, будет приглашен в завет и к общению с Господом; Он говорит: «Тогда придите...» людям, которым прежде вход в Его дворы был заказан (см. Иак 4:8). Или, скорее, среди них были оскорбленные пренебрежением Бога по отношению ко множеству их жертв; например, они говорят: «Почему мы постимся, а Ты не видишь?» (Ис 58:3). Они представляли Бога жестоким господином, которому невозможно угодить. «Придите, говорит Господь, давайте честно обсудим это дело и, не сомневаюсь, придем к выводу, что Мой путь прав, а ваши пути неправы» (Иез 18:25). Следует заметить: на стороне религии здравый смысл; на то есть все в мире основания, чтобы мы поступали так, как хочет от нас Бог. Господь небес снисходит до того, чтобы обсуждать дело с теми, кто противоречит Ему и придирается к Его действиям; ибо Он праведен в приговоре Своем (Пс 50:6). Стоит лишь правильно изложить дело (как здесь очень честно), и оно само за себя скажет. Бог здесь показывает, на каких условиях они выстоят (так же как и в Иез 18:21−24; Иез 33:18−19), и предоставляет им самим рассудить разве эти условия не справедливы и не разумны?
1. В соответствии со здравым смыслом, ожидать чего-то большего, если покаются и исправятся, иудеи и не могли. Господь вернет им Свою благосклонность, невзирая на то что в былом они раздражали Его. «На это вы можете надеяться, и это большое благо. Кто имеет дерзновение желать того же на каких-либо других условиях?»
(1) Требуется весьма мало: «Только чтобы вы захотели и послушались, чтобы согласились слушаться (существует и такое чтение), чтобы вы подчинили свою волю воле Божьей, уступили ей и предоставили себя в полное распоряжение Того, Кто бесконечно мудр и благ». Никакого наказания за былое упрямство и никакого утяжеления бремени и ужесточения ярма на их шеи; только: «Несмотря на то что вы до сего момента были развращенными и непокорными и не соглашались с тем, что пошло бы вам на пользу, будьте теперь сговорчивыми и податливыми». Он не говорит: «Если вы будете совершенно послушными», но: «Если вы захотите этого», ибо принято будет идущее от добровольного желания.
(2) Обещанное на данных условиях весьма велико: [1] все грехи иудеев будут им прощены и уже не припомнятся против них. «Даже если будут багряными и красными, как пурпур, даже если на них будет кровь, тем не менее после покаяния даже это простится вам, и вы предстанете пред Божьим взором белыми как снег». Следует заметить, что величайшие грешники, если они истинно покаются, то обретут прощение грехов, так что их совесть очистится и умиротворится. Даже если наши грехи были багряными и красными, как пурпур, интенсивной окраски, двойной окраски сначала на шерсти первородного тления, а потом на множестве нитей фактических преступлений, даже если мы подвергались многократному погружению многими отступлениями в грех, и даже если мы долго лежали, пропитываясь им, подобно ткани в багряной краске, тем не менее прощение тщательно удалит пятна, и будучи им очищены, как иссопом, мы будем чисты (Пс 50:9). Если мы очищаемся покаянием и исправлением (ст. 16), Бог сделает нас белыми полным прощением. [2] У них будет полное блаженство и утешение, которого они только могут пожелать. «Только захотите и будьте послушными и вы будете вкушать блага земли, земли обетованной, у вас будут все благословения нового завета, Небесного Ханаана, все блага той земли». Кто и далее станет грешить, тот, даже и поселившись в новой земле, не сможет со всяким утешением вкушать ее блага, вина придает всему горечь; но если грех будет прощен, то и земные блага станут истинными благами.
2. В соответствии со здравым смыслом, если иудеи и далее упорствовали бы в своем непослушании, то ожидать чего-то иного, кроме того как быть преданными на разорение и свершение над ними приговора закона, они не могли; что может быть справедливее? «Если же отречетесь и будете упорствовать (ст. 20), если и далее будете противостоять Божьему правлению и отказываться от предлагаемой вам Божьей благодати, то меч пожрет вас, меч ваших врагов, которым будет поручено уничтожить вас мечом Божьей справедливости, Его гнева и отмщения, которое навлечете на себя; ибо это именно то, что уста Господни говорят, и Бог поступит правильно ради сохранения собственной чести». Следует заметить: не желающих быть руководимыми Божьим жезлом непременно и заслуженно пожрет Его меч. «И вот жизнь и смерть, добро и зло предложены вам таким образом. Придите и рассудим. Какие возражения вы можете выдвинуть против справедливости этого и против согласия на Божьи условия?»
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
А кто крестится, тот, кажется, и в соответствии с законом, и в соответствии с Евангелием очищен. С законом — так как Моисей побрызгал кровью агнца, использовав пучок иссопа; в соответствии с Евангелием — так как одежды Христа были белыми, как снег, когда Он показал славу Своего воскресения в Евангелии. Более снега убелен тот, кому грех отпущен.
Источник: О таинствах.
И приидите, и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю; аще же будут яко червленое, яко вóлну убелю
Во многих местах Писания находим подобные выражения, будто бы Бог нисходит на суд, поставляет Себя на одну степень с человеками. Таково, например, следующее: Сам Господь на суд приидет со старейшины людий и со князи их (Ис 3:14). То же и у Михея читается так: слышите слово Господне, Господь рече: востани, судися с горами, яко суд Господень к людем Его, и с людьми Его претися имать. Людие Мои! что сотворих вам, или чим оскорбих вас, или чим стужих вам? отвещайте Ми (ср.: Мих 6:1−3). Да и прилично, чтобы суд Божий был не насильственный, а напротив того, имел более общего с теми судами, какие бывают у людей, и подсудимым давал место к оправданию, чтобы человек, видя дело свое приведенным в ясность, и при наказании подтвердил неопровержимые суды Божии, согласившись, что наказание положено на него по всей справедливости, а также и при помиловании усматривал, что прощение дано ему по закону и в порядке. Писание же представляет сие олицетворенно, не потому что Судья каждому из нас будет предлагать вопросы или давать ответы судимому, но чтобы внушить нам заботливость и чтобы мы не забыли подумать о своем оправдании. Вероятно же, что какой-то несказанной силой, во мгновение времени, все дела нашей жизни, как на картине, напечатлеются в памяти нашей души. И таким образом услышим сие: ныне обыдоша их совети их, противу лицу Ми быша (Ос 7:2). И книги, упоминаемые у Даниила (см.: Дан 7:10), что иное означают, как не возбуждение Господом в памяти человеческой образов всего соделанного, чтобы каждый вспомнил свои дела и чтобы мы видели, за что подвергаемся наказанию.
Посему после того, как омыт и очищен от скверны греховной, отъял лукавство от души пред очами Божиими, престал от лукавых дел и воспринял познание дел добрых: взыскал суда, избавил обидимого, судил и оправдал вдовицу, — Израиль призывается на состязание, приемля обетование, что будет убелен или как снег, или как вóлна. Таким образом, омовение само по себе недостаточно, чтобы омываемого довести до белизны снега или вóлны, а нужны дела и немалая тщательность; так что омовение производит очищение от скверны, а суд сиру и оправдание вдовицы доставляют и белизну, равную белизне снега или вóлны. Ибо иное и багряное может быть чистым, но не удостоиться убеления. Поскольку же багряное имеет бледно-красный цвет, и червленое — более красный и совершенно красный, то замечено отношение первого к снегу, а последнего к белой вóлне. Итак, красному цвету уподобляются наши грехи, потому что они убийственны для душ. И как неоднократно и тщательно погружаемое в красильный раствор получает цвет более прочный и несмываемый, а окрашенное слегка и как ни есть имеет на себе цвет линючий и легко смываемый, так и душа, напоенная грехом и снискавшая навык ко злу, отпечатлевает в себе невыводимое и как бы выжженное греховное пятно; а душа, менее и как бы слегка пребывавшая во зле, слабее окрашена и запятнана грехом, потому что соразмерно с грехами и цвет выходит сильнее или слабее. Но почему для уподобления из белых веществ избраны снег и вóлна? Потому что вóлна, будучи по природе бела, еще белее делается от тщательной обработки. Посему и жизнь человеческая, естественные пособия усовершая подвижничеством, может гораздо много преуспеть в добродетели. Так и снег, в существе своем будучи вода, от привзошедшего воздуха делается белым, когда влага, порывами ветра сбиваемая в облаках, вследствие сильного движения надувается в пену, отвердев же от охлаждения в воздухе и получив некоторую связность и тяжесть, по естественному влечению несется вниз. Подобно и душа, естественные пособия приумножив собственным подвижничеством и содействием Духа, на праведном суде Божием удостаивается светлости по благодати Божией, данной святым.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Готов исцелить немощь твою великий Врач душ, этот готовый Освободитель не одной твоей души, но и всех душ, порабощенных греху. Его это слова, Его это спасительные уста прорекли.
Источник: Послания.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Надобно заметить, что везде у пророков ничего Бог так не требует, как защиты обижаемых. Так и в другом месте, как у Михея, когда иудеи говорят: «разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей?», Он присовокупляет: «о, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих 6:7−8). Также и пророк Давид говорит: «милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь» (Пс 100:1).
И придите. Он наперед представил оправдания, потом призывает на суд; наперед научил, как они могли бы избавиться от обвинений, потом и требует отчета, чтобы не осудить их, не имеющих защиты. И истяжимся, говорит, будем судиться. Судясь, Он бывает и защитником и врачом.
Далее, желая показать, что мы, хотя бы сделали великие дела, имеем и тогда нужду в Его человеколюбии для избавления от грехов, говорит: если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; берет совершенно противоположные свойства и обещает изменить одно из них на противоположное.
Если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. Велика сила покровительства вдовицам, если оно душу, так оскверненную, что она как бы покрыта краскою нечестия, не только освобождает от зла, но и делает столь светлою.
Источник: Толкование на пророка Исаию.
Поэтому, хотя бы и впал ты во все роды пороков, скажи самому себе: Бог человеколюбив и желает нашего спасения: Если, — говорит, — будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю, то есть изменю в противоположное состояние. Не будем же отчаиваться: не столь опасно пасть, как, упавши, лежать; не столь опасно быть раненым, как, будучи раненым, не желать исцеления… Говорю это не для того, чтобы сделать вас более беспечными, но чтобы удержать вас от отчаяния.
Источник: Беседы на 1-е послание к Коринфянам
И зачем ты украшаешь тело, между тем как душа остается в небрежении и покрыта нечистотою? Зачем ты не столько заботишься о душе, сколько о теле? Ведь о ней следовало бы даже больше заботиться, но, по крайней мере, возлюбленные, будем иметь о ней хоть какое-то попечение. Скажи мне: если бы кто спросил у тебя, чего бы ты лучше желала — тело ли иметь чистое, здоровое и прекрасное, а одеяние носить бедное, или иметь тело уродливое и больное, но ходить в золоте и щеголять убранством? Не гораздо ли скорее ты захотела бы иметь благообразие в самой природе своего тела, чем в пышности одежд? Ужели же ты по отношению к телу пожелаешь этого, а по отношению к душе — противного? Имея душу отвратительную, безобразную и черную, ужели ты думаешь что-нибудь выиграть чрез золотые украшения? Не крайнее ли это безумие? Обрати лучше эти украшения внутрь и этими ожерельями убери свою душу. Когда они лежат на теле, они не служат ни к его здоровью, ни к красоте. Ведь они не сделают ни черного белым, ни безобразного — красивым и благовидным.
Источник: Беседы на Евангелие от Иоанна.
Бог не отказывается защищаться пред людьми, но вопиет чрез пророка: «приидите и истяжимся, глаголет Господь». И не только защищается и судится, но еще учит, как избежать нам осуждения. Не просто сказал: «приидите и истяжимся», но наперед показал, что нам говорить и что делать, а потом повлек на судилище. Послушай же, что выше сказано у пророка. «Измыйтеся [и] чисти будите, отимите лукавства от душ ваших… научитеся добро творити, …судите сиру и оправдите вдовицу» (Ис 1:16−17). И затем говорит: «приидите и истяжимся, глаголет Господь». Я не хочу, говорит, взять вас (на суд) совершенно беззащитными, но снабдив вас средствами к оправданию. Я призываю к ответу, и судиться с вами хочу не для того, чтобы осудить, но чтобы пощадить. Так говорит (Бог) и в другом месте: «глаголи ты прежде беззакония твоя да оправдишися» (Ис 43:26). Есть у тебя жестокий и нещадный обвинитель; предупреди занять его место; загради его бесстыдные уста.
Источник: Восемь слов на книгу Бытия. Слово первое.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
А Отец воссядет, и одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна (Дан 7:9). Человекообразно представлено это. Почему? Потому что Он есть Царь людей, неоскверненных грехами. Ибо Он говорит: Грехи ваши… как снег убелю… и как волну. Через что означается отпущение грехов или даже безгрешное состояние.
Источник: Огласительные слова для просвещаемых.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
И пророком Исаией, как прежде упоминал я, возвещено, каким образом согрешившие и кающиеся могут освобождаться от грехов.
Источник: Апология.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
И прииди́те, и истя́жимся друг с другом
то есть если будете судить право и внимать голосу сирых и вдовиц, то приходите ко Мне и просите; Я услышу вас, говорит Господь.
И аще будут греси́ ваши яко багряное, яко снег убелю
Багряный цвет означает оскверненную и погрязшую во грехах плоть, а снег — цвет чистоты и непорочности. «Греси ваши…, яко снег убелятся» иссопом милосердия Моего.
Источник: Толкование на книгу пророка Исаии.
Если видишь множество тайных грехов своих, это не должно делать тебя беспечным о своем спасении, потому что Господь твой может очистить тебя и убелить твою черноту. Если грех и глубоко проник в тебя, как краска в волну, то, по написанному у пророка (Ис 1: 18), Господь убелит тебя, как снег. Оставь только, грешник, беззакония свои, приди в сокрушение о грехах, соделанных прежде, и Он примет тебя милостиво.
Источник: Толкование на некоторые места плача Иеремии.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
При таких обещаниях со стороны Бога ты, человече, не долго думая и не медля, обратись ко Христу, человеколюбивому Богу нашему, и просветишься духом, и не помрачится лицо. Вместе с погружением в воде купели при святом крещении будут погребены навеки весь твой позор прежнего человека и вся тяжесть тяготевших над тобою грехов. Тогда ты начнешь новую жизнь свободным от всякого пятна и грязи прегрешений.
Источник: О Варлааме и Иоасафе.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
Если будут грехи ваши как пурпур, то сделаются белы как снег, и если будут красны как багряница, то будут белы, как руно. Порядок мыслей замечательный: ибо недостаточно того, что сказал: омойтесь, если бы не присоединил будьте чисты (Ис 1:16), чтобы после омовения водою имели чистоту сердца, ибо блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5:8); когда же получат чистоту сердца, то должны удалить зло из помыслов своих, не пред очами людей, но пред очами Бога, от Котораго ничто не может укрыться. В словах же: перестаньте поступать превратно (Ис 1:16), слышится оное евангельское: се здрав еси: ктому не согрешай, да не горшее ти что будет (Ин 5:14). А так, удаляясь от пороков, пусть научается добру и заботится о правосудии, помогает притесненному, поддерживает сироту и вдову (Ис 1:17), и если исполнить это, то грехи, бывшие прежде кровавыми подобно пурпуру, отпустятся, и дела убийства и крови заменятся одеждою Господнею, сделанною из руна Агнца (Откр 7:14), за которым в Апокалипсисе следуют сияющие белизною девства.
Источник: Толкование на книгу пророка Исайи. Книга первая.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
Что удивительного, если белоснежные одежды обозначают Церковь?
Источник: Проповеди.
Для человека необходимо, чтобы благодать Божия не только оправдала нечестивого, то есть из нечестивого сделала его праведным, воздавая добром за его зло, но и чтобы, когда он уже оправдается верою, жил он с этой благодатью и опирался на нее, дабы не упасть. Поэтому в книге Песнь Песней о самой Церкви написано: Кто это восходит убеленной, опираясь на возлюбленного своего (Песн 8:5)? Убелена та, которая сама по себе не может стать белой. И кем убелена, если ни Тем, Кто говорит через пророка: Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю? Итак, никаким добром не заслужила она того, что была убелена, а сделавшись белой, уже живет в добре, если только постоянно опирается на Того, Кем убелена. Поэтому и Сам Иисус, на Которого опирается убеленная, сказал Своим ученикам: Без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5).
Источник: О благодати и свободной воле.
Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю
Багряным цветом Исаия обозначает кровь пророков, красным (как более славную) — кровь Господа.
Источник: Против Маркиона
Ст. 18−20 Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят
Только при таком деятельном и искреннем покаянии Господь может допустить к Себе иудеев-грешников и разобрать с ними их дело. Совесть их при этом, конечно, будет страшно мучить их; они будут доходить до отчаяния, вспоминая соделанные ими преступления, и Бог поэтому успокаивает их надеждою на возможность получить прощение от всякого, даже самого тяжкого, греха.
Багряница по евр schantm от слова schani. Так называлась у евреев густая красная краска, получавшаяся из яичек моллюска, водившегося в изобилии по берегам Финикии и вообще в Средиземном море. Секрет приготовления этой краски знали одни финикияне.
Пурпур по евр tofe тоже обозначает красную краску. Оба эти синонимические выражения служат символами крови, которою, как выше сказано, были обагрены руки иудеев, и вместе указывают на сильную их греховность, которая не поддается исцелению так же, как не смывается с ткани пурпуровая или багряная краска.
Снег и вόлна (овечья очищенная шерсть, совершенно белая} — символы чистоты, которая у всех народов символически обозначалась белым цветом одежд (ср. Пс 50:9; Дан 7:9).
Будете вкушать — меч пожрет. Здесь очевидная игра слов: или евреи будут вкушать плоды земли или их самих пожрет меч, который, как принято выражаться, въедается в тело того, на кого обрушивается (Втор 32:42).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента