У невесты вызывают восхищение три момента:
I. Надежность ложа Возлюбленного (ст. 7): «Вот одр его» — одр Соломона, очень богатый и изысканный; ибо такими были завесы Соломоновы. «Вот одр его — лучше Соломонова», — существует и такое чтение. Одр Христа — хотя Он и не имел, где приклонить голову, — лучше самого превосходного ложа Соломона. Одр Христа — Его Церковь, ибо Он сам сказал об этом: «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь…» Сердца верующих — одр Христа, ибо Он всю ночь лежит у них на груди (Еф 3:17). Небо — Его одр, покой, в который Он вошел, выполнив Свою работу. Или же сие может означать приятный отдых и удовлетворение, которое благодатные души обретают в общении со Христом. Об этом говорится как о Его одре, поскольку, хотя мы и допущены к таковому, и поэтому оно названо и нашим ложем (Песн 1:15), тем не менее нашим покоем является именно Его мир (Ин 14:27). «Я успокою вас» (Мф 11:28). Это — одр Соломона, чье имя означает «мир», потому что именно в дни его правления жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею. В отношении одра Возлюбленного у невесты вызывает восхищение окружающая его охрана. Тот, кто нашел покой во Христе, не только поселился в тихой обители (многие все же подвержены величайшей опасности), но и обитает в надежном месте. Святая безмятежность верующих обеспечивается святой защитой. Одр окружают шестьдесят сильных, наподобие телохранителей царя или офицеров почетного эскорта; они — из сильных Израилевых — многих смелых и отважных мужей, взращенных во время правления Давида. Телохранители хорошо вооружены: все они держат по мечу и умеют им владеть; они опытны в бою и весьма искусны во всех видах брани. Они поставлены вокруг одра на необходимом расстоянии и находятся в позиции обороны; у каждого меч при бедре его, и руку они держат на мече, готовые к действию в случае малейшей тревоги; все это — ради страха ночного, по причине возможной опасности, ибо жизнь правителей, даже самых мудрых и наилучших, именно ввиду того, что они — самые ценные, подвержена большей опасности; таковые нуждаются в более сильной охране по сравнению с обычными гражданами. Или же ради страха и предчувствия, что опасность грозит невесте, телохранители поставлены специально для нее, дабы она не страшилась зла, которому сами верующие подвержены, особенно — ночью, когда все покрыто мраком, либо по причине их духовного состояния, либо по причине чрезвычайного беспокойства извне. Сам Христос, исполняя Свою миссию, постоянно находился под особой защитой Своего Отца. «…Тенью руки Своей покрывал Меня…» (Ис 49:2); в Его распоряжении находились легионы ангелов. Церковь хорошо охраняема: тех, кто с ней, больше, чем тех, кто против нее. Дабы никто не нанес вред Его винограднику, Господь Сам ночью и днем стережет его (Ис 27:2−3). Верующий, если он находит покой во Христе и с Ним, даже в самое мрачное время, когда его одолевает ночной страх, находится в безопасности точно так же, как и Соломон в окружении своих телохранителей. Ангелы имеют особое поручение в отношении верующих, служители поставлены попечителями их душ, им надлежит быть сильными людьми, опытными в духовной брани, и держать меч духовный, который есть Слово Божие, при бедре в постоянной готовности усмирять страхи Божьего народа в ночи. Все атрибуты Божьи задействованы в охране безопасности верующих; сила Всевышнего соблюдает их, как крепкая башня (1Пет 1:5), их безопасность — в имени Господа (Притч 18:11), мир Божий защищает тех, в ком он воцарился (Флп 4:7), а плод правосудия для них — спокойствие и безопасность (Ис 32:17). Угроза исходит от мироправителей тьмы века сего, но мы в безопасности, если облачимся в оружия света.
II. Великолепие носильного одра Возлюбленного (ст. 9−10). Христос и верующие пребывают в безопасности под надежной охраной, поэтому, когда они появляются в обществе, подобно царям в их парадных каретах, сие явление величественно. Носильный одр был собственным изобретением и изделием Соломона; материалы весьма ценные: серебро и золото, ливанский кедр и пурпуровая ткань. И хотя Соломон изготовил его для себя, он был сделан ради дочерей Иерусалимских. Некоторые толкователи придерживаются мнения, что под носильным одром, или каретой, или легким экипажем (эти слова нигде более в Писании не упоминаются) подразумевается человеческая природа Христа, божественная же Его природа уподобляется открытой колеснице. Речь идет о творении Божьих рук (тело уготовал Мне); устройство носильного одра было весьма изящным, но в основе лежала любовь, чистая любовь к детям человеческим. Существует также мнение, что речь идет о прообразе вечного Евангелия, в котором Христос являет Себя в открытой колеснице и с триумфом правит военной колесницей как победоносный и чтобы победить. Столпцы его, семь столбов (Притч 9:1), сделаны из серебра, ибо слова Господни — серебро очищенное (Пс 11:7), более того, они лучше тысяч серебра и золота. Носильный одр отделан пурпуровой тканью, а пурпурный — королевский цвет. Все украшения пропитаны драгоценной Кровью Христа, которая и придала им этот цвет. Но что делает славу носильного одра совершенной, так это — любовь. Внутренность его убрана с любовью, наполнена любовью, но не любовью чужих, как это было с Соломоном в дни его отступничества, а любовью дочерей Иерусалимских, святой любовью. Серебро лучше кедра, золото лучше серебра, но любовь лучше золота — лучше всего, она упомянута последней, ибо ничто не способно с ней сравниться. Евангелие целиком состоит из любви. По мнению Дерхема, под носильным одром подразумевается завет искупления, путь нашего спасения, как было задумано непреходящей волей Господа и явлено нам в Его Писаниях. Это именно та работа Христа, в которой наиболее ярко проявилась слава Его благодати и любви к грешникам, то, что делает Его привлекательным и достойным восхищения в глазах верующих. В этом завете им передается любовь Христа, и в нем их, образно говоря, с триумфом несут к совершенной любви. Он восхитителен по строению и замыслу — как во славу Христа, так и для утешения верующих. Он твердый и непреложный (2Цар 23:5); у него есть столпцы, дабы быть непоколебимым, и сделан он из дерев Ливанских, не подверженных гниению; в его основании — золото, самый прочный металл. Кровь завета, эти насыщенно пурпуровые ткани, служит покрытием носильного одра, под которым верующие могут укрыться от ветра и бурь Божьего гнева и невзгод мира сего. А внутри носильного одра находится то, что являет саму его суть, а именно — любовь, та превосходящая разумение любовь Христова, величина которой неизмерима.
III. Великолепие царского сана Возлюбленного, когда Он является во всей роскоши (ст. 11). Здесь обратите внимание:
1. На призыв к дочерям Сионским, дабы они лично узнали о лучезарном сиянии царя Соломона: Пойдите и посмотрите на него. Присутствие множества зрителей делает великолепный парад еще прекраснее. Христос в Своем Евангелии являет Себя. Так пусть же каждый из нас присоединится к числу воздающих Ему честь, предавшись весьма приятному созерцанию Его явления. Кто почтит Сионского царя, если не дочери Сиона? У них есть причина для великой радости по поводу Его прихода (Зах 9:9).
(1) Итак, посмотрите на Него. Насладитесь созерцанием Христа во славе Его. Смотрите на Него глазами веры, не отрываясь. Это стоит видеть: посмотрите и восхищайтесь Им, посмотрите и возлюбите Его, взгляните на Него и познайте Его снова.
(2) Пойдите и посмотрите на Него; уйдите от мира, подобно тем, кто не видит в мире ни красоты, ни превосходства по сравнению с тем, что можно увидеть во Христе. Отрекитесь от себя, и пусть свет Его непревзойденной красоты избавит вас от заносчивости. Пойдите, как Закхей, в то место, где сможете увидеть Его, на улицу, по которой надлежит проходить Христу.
2. На указание для дочерей Сиона обратить особое внимание на то, что они не каждый день увидят, а именно — на венец: либо венец из золота, украшенный драгоценными камнями, который был на нем в день коронации (мать Соломона Вирсавия, хотя и не раздобыла венец для сына сама, но благодаря своевременному вмешательству помогла уберечь таковой, когда на него покушался Адония), либо — на венок или гирлянду из цветов и зелени, перевязанных лентами, которые сделала ему мать для украшения церемонии бракосочетания. Возможно, день коронации Соломона совпал с днем свадьбы, днем бракосочетания его, когда гирлянды из цветов, сплетенные его матерью увенчали Соломона вдобавок к венцу, которым его короновал народ. Применительно ко Христу здесь говорится (1) о многих оказанных Ему почестях, о силе и власти, на Него возложенных: пойдите, и вы увидите царя Иисуса в венце, которым увенчал Его Отец, когда провозгласил, что Сей есть Сын Его возлюбленный, в Котором Его благоволение, когда помазал Его Царем над Сионом, святою горою Своей, когда возвысил Его, посадив одесную Себя и наделив наивысшей властью как на небе, так и на земле, и все положил под ноги Его.
(2) О бесчестии, которым покрывали Христа гонители. Существует толкование, что здесь идет речь о терновом венце, который Его мать, иудейская Церковь, надела на Христа в день смерти, который стал днем бракосочетания Его со Своей Церковью, когда Он возлюбил и предал Себя за нее (Еф 5:25); стоит обратить внимание на то, что, когда Иисуса вывели с венцом из терна на голове, Пилат сказал, обращаясь к дочерям Сиона: «Се, Человек!»
(3) Кажется особенно вероятным, что здесь речь идет о чести, оказанной Христу Его матерью Церковью и всеми истинными верующими, в сердцах которых Он образовался и о которых сказал: «…тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф 12:50). Они воздали Ему славу за Его подвиг; Ему слава в Церкви (Еф 3:21). Когда Христос принимает верующих как Своих и вступает с ними в вечный завет, то [1] этот день становится днем Его коронации в душах верующих. До обращения они короновали самих себя, но затем стали короновать Христа и продолжают это делать по сей день. Они назначили Его своим главой; они пленяют всякое помышление в послушание Христу; они воздвигли Ему престол в своих сердцах и бросили все свои венцы Ему под ноги.
[2] Именно в день бракосочетания его Христос обручает верующих Себе навсегда в милости и сострадании, принимает их к Себе в вере и любви, отдает им Себя Самого в обетованиях, и все, что у Него есть, отдает им во владение. «…Не будь с другим; так же и я буду для тебя» (Ос 3:3). И Ему они предстали чистыми девами.
[3] Этот день — радостный для сердца Его; Христу угодна честь, оказанная Ему Его народом, Он доволен развитием Своего интереса среди людей. Падет ли сатана пред ними? В тот час возрадуется духом Христос (Лк 10:18,21). Когда грешники каются — на небе радость; семья рада возвращению блудного сына. Пойдите и посмотрите благодать Христа по отношению к грешникам — это Его венец, Его ярчайшая слава.
* * * * *
Сноски:
7 В английском переводе Библии речь идет именно о возлюбленном (…ye stir not up, nor awake my love, till he please), а не о возлюбленной, как в русском синодальном переводе.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента