I. Она радуется Его приближению (ст. 8).
1. Невеста слышит речь Жениха: «Голос возлюбленного моего! Зовущий меня, чтобы известить, что Он приближается». Будучи одной из Его овец, невеста знает голос Христа до того, как увидит Его, и легко отличит его от голоса чужого (Ин 10:4−5), и, будучи верным другом Жениха, она радостью радуется, слыша голос Жениха (Ин 3:29). Как возвышенно и торжественно восклицает Невеста: «Голос возлюбленного моего! Он не может принадлежать никому иному, ибо никто, кроме Него, не способен говорить к сердцу и воспламенять его»!
2. Невеста видит приближение Жениха, видит движения нашего Бога и великого Царя (Пс 47:2−4): вот, Он идет. Вполне возможно, здесь говорится о том, как ветхозаветные святые видели пришествие Христа во плоти. Авраам увидел Его день издали и возрадовался. Чем ближе Жених подходит, тем четче это видно; и те, кто ждал утешения для Израиля, узрели Его приход очами веры и ликовали: вот, идет! Ибо слышали, как Он Сам говорил: вот, иду (Пс 39:8); к словам сим вера святых приложила печать: вот, идет, как и обещал.
(1) Он идет радостно и весьма бодро; он идет вприпрыжку и скачет, как серна или молодой олень (ст. 9), как человек, довольный своим предприятием, совершающий его от всего сердца и радующийся вместе с сынами человеческими. Когда Христос пришел креститься крещением крови, как Он томился, пока сие свершилось (Лк 12:50)!
(2) Он идет, презирая и преодолевая все трудности на Своем пути; Он (существует такое мнение) скачет через горы, перепрыгивает холмы, сметая на своем пути невзгоды, через которые довелось пройти; проклятие закона, смерть на кресте, которую пришлось пережить, все силы тьмы, с коими надлежало бороться, но в свете Его любви все эти высокие горы становятся равнинами. С какими бы преградами ни столкнулась Его Церковь, Христос, независимо от времени, прорвется сквозь них и преодолеет.
(3) Жених движется быстро, как серна или молодой олень; ожидание казалось долгим (один день — как год), но на самом деле Он спешил. Теперь, как и тогда, Он скоро грядет; и Грядущий придет и не умедлит. Когда Христос придет освободить Свой народ, Он будет лететь на облаках небесных и не опоздает, но придет в Свое время — а оно наилучшее. Сие вполне применимо к тем верующим, которые знают, что, даже если Христос не посылает ощутимого утешения и кажется, что Он покинул нас, — это ненадолго, и Он скоро вернется с любовью и милостью навеки.
II. Невеста радуется мимолетным взглядам на Жениха и знакам Его расположения: «Вот, он стоит у нас за стеною; я знаю, что Он там, потому что изредка заглядывает в окно и мелькает сквозь решетку». Именно таким было состояние ветхозаветной церкви, когда она ожидала пришествия Мессии. Закон, постановивший обряды, назван преградой (Еф 2:14), покрывалом (2Кор 3:13); однако Христос стоял за той стеной. Он был рядом; Он был с ветхозаветными верующими, хотя они и не могли его четко разглядеть. Тот, кто был телом, находился не слишком далеко от Своей тени (Кол 2:17). Израильтяне видели, как Он смотрит через окно обрядовых постановлений и улыбается сквозь решетку. В жертвоприношениях и очищении Христос открывался им, сообщая о Своей благодати и оставляя залоги таковой, дабы побудить их страстно ждать Его прихода и ободрить. Таково и наше состояние по сравнению с тем, что будет во Второе пришествие Христа. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло (тело — это стена между нами и Ним, и в этой стене есть окно, в котором время от времени Его мельком можно увидеть), но не лицом к лицу, как мы надеемся встретиться со Христом вскоре. В таинствах Христос рядом с нами, но все же — за стеной внешних знамений, Он является нам сквозь решетку таковых; но скоро мы увидим Его как есть. Такое состояние верующих подобно пребыванию под облаком (существует такое мнение); Христа не видно, но тем не менее Он рядом (см. Иов 34:14 и сравните с Иов 23:8−10). Невеста говорит о стене, стоящей между нею и ее Возлюбленным: «у нас за стеной», потому что именно грех, и только грех, отделяет нас от Бога, и эту стену мы возвели сами (Ис 59:2); Он стоит за этой стеной, готовый явить благодать и примириться после нашего покаяния. Тогда Жених заглядывает в окно, наблюдает за состоянием наших сердец и работой наших душ; Он смотрит в окно и являет Себя, даруя верующим утешение, дабы они могли и далее уповать на Его возвращение.
III. Невеста повторяет произнесенное Женихом благодатное приглашение идти вместе с Ним (ст. 10−13). Она помнит о том, что сказал ей Возлюбленный, ибо Его слова произвели на нее весьма сильное и приятное впечатление; ибо мы не должны забывать слов, животворящих нас. Невеста пересказывает эти слова другим, дабы ободрить их, возвещая, что жених сказал ее душе и сотворил для души ее (Пс 65:16).
1. Жених назвал ее Своей возлюбленной и прекрасной. Какой бы она ни казалась другим, Ему она приятна и в Его глазах привлекательна. Кто почитает Христа своим Возлюбленным, того Христос признает Своим; никто и никогда еще не разочаровывался в любви ко Христу. Христос же, проявляя Свою любовь к верующим, приглашает их следовать за Ним и ободряет.
2. Жених призвал невесту встать и выйти (ст. 10) и еще раз (ст. 13). Повторение свидетельствует о медлительности невесты (нас нужно неоднократно призывать выйти за Иисусом Христом, ибо все заповедь на заповедь…правило на правило), а также о серьезности Жениха; Его сердце так сильно желает благополучия драгоценным душим, что Он настойчиво направляет их к тому, что будет им на благо.
3. Жених зовет, потому что вновь пришла весна и стоит прекрасная погода.
(1) Это время года воспето изысканно и весьма разнообразно.
[1] Вот, зима уже прошла, темная, холодная, унылая зима. Длинные и суровые зимы в конце концов проходят — не век же им длиться. Весна сама по себе не была бы так чудесна, если бы не следовала за зимой, так контрастирующей с ее красотой (Еккл 7:14). Ни лик неба, ни лик земли не остаются прежними, но подвержены постоянным переменам, изо дня в день, из года в год. Зима уже прошла, но не исчезла навеки, она снова придет, и летом мы должны подготовиться к ней (Притч 6:6,8). Плача зимой, будем как не плачущие, и радуясь летом, будем как не радующиеся, ибо и то и другое проходит.
[2] Дождь миновал, перестал, зимний дождь — холодный, с порывами ветра. Он прошел, и появилась роса — роса растений. Даже тот дождь, что потопил мир, однажды миновал и перестал (Быт 8:1−3), и Господь пообещал не поражать более мир потопом, что стало прообразом и символом завета благодати (Ис 54:9).
[3] Цветы показались на земле. Всю зиму они были мертвы, погребенные в своих же корнях, не подавали признаков жизни, но весною ожили и расцвели во всем великолепии и разнообразии и, подобно возродившей их росе, не зависят от человека (Мих 5:7). Они появляются, но вскоре снова исчезнут, и человек в этом похож на цветок (Иов 14:2).
[4] Время пения настало. Крохотные птички всю зиму прячутся в укромных местах и с трудом выживают, но с приходом весны забывают обо всех невзгодах зимы и изо всех сил стараются воспеть хвалу Творцу. Вне всякого сомнения, тот, кто разумеет птиц, взывающих от нужды (Пс 146:9), обратит внимание на издающих голос от радости (Пс 103:12). Так пусть же пение птиц послужит укором нашему молчанию и нежеланию восхвалять Всевышнего, питающего нас гораздо лучше (Мф 6:26) и научающего нас больше (Иов 35:11), ведь мы намного ценнее птиц небесных, которые обходятся без чрезмерной заботы (Мф 6:26), а посему способны петь, пока мы ропщем.
[5] И голос горлицы слышен в стране нашей; эту птицу пророк упоминает среди знающих свое время (Иер 8:7), когда прилетать и когда петь, и стыдит тех, кто не знает определения Господня, не разумеет времени и не делает того, что надлежит, в это прекраснейшее из времен года — не поет, когда нужно петь.
[6] Смоковницы распустили свои почки, благодаря чему мы знаем, что близко лето (Мф 24:32) — когда зеленые смоквы созреют и станут пригодными для еды; и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Земля дает не только цветы (ст. 12), но и плоды; и запах полезных плодов мы предпочитаем аромату цветов, которыми можем лишь любоваться. Говорят, что запах виноградной лозы отпугивает змей, а мы хорошо знаем, что такое истинный змий и что такое истинная виноградная лоза.
(2) Итак, данное описание прихода весны как подходящего повода для того, чтобы выйти с Иисусом, касается [1] ознакомления с Благой вестью тех, кому суждено было жить во времена Ветхого завета — зимнего периода Церкви. Евангелие Христово согревает замерзшее, делает плодоносным мертвое и неплодное. Куда бы ни пришла Благая весть, она осеняет это место красотой и славой (2Кор 3:7−8) и дарит повод для радости. Евангельское время такое же приятное, как и весна. «Aspice venturo laetentur ut omnia seclo — Какую радость нам несет рассвет!», — сказал Вергилий устами Сивиллы, возможно, указывая на установление Царства Мессии даже в большей степени, чем он в то время подозревал (Пс 95:11). Встань, воспользуйся этим весенним временем. Выйди из мира и плоти, войди в общение со Христом (1Кор 1:9).
[2] Избавления Церкви от власти преследующих ее врагов и возвращение ей мира и свободы после суровой зимы, полной мук и лишений. Когда бури невзгод утихнут и голос горлицы, радостные звуки Евангелия Христова раздадутся вновь, а люди смогут свободно исполнять постановления Господни, тогда встань и выйди — воспользуйся благоприятным стечением обстоятельств. Ходи во свете Господа, воспевай пути Господни. Когда церкви были в покое, именно тогда они и назидались (Деян 9:31).
[3] Обращения грешников от состояния естества к состоянию благодати. Эта благословенная перемена сродни наступлению весны — изменение глобальное и весьма приятное. Это — новое творение, рождение свыше. Душа, ранее — жесткая, холодная и обмороженная, бесполезная — как земля зимой, становится плодоносной — подобно земле весной, и постепенно, как и земля, доводит плоды свои до совершенства. Такая благословенная перемена возможна исключительно благодаря приближению и влиянию Солнца праведности, зовущего нас с небес встать и выйти; прийти и собраться летом.
[4] Утешения святых после глубокого уныния и отчаяния. Дитя Божье пребывает в страхе и сомнениях, подобно земле зимой — когда все ночи долгие, а дни мрачные, добрые чувства охлаждены, и ничего не делается, ничего не достигается, руки скованы. Но утешение вернется; вновь запоют птицы и появятся цветы. А посему — встань бедная, поникшая душа и выйди со своим Возлюбленным. «Отряси с себя прах; встань…» (Ис 52:2); «Восстань, светись, ибо пришел свет твой» (Ис 60:1); «Придите, и будем ходить во свете Господнем» (Ис 2:5).
[5] Воскрешения тела в последний день и славы, которая откроется. Кости, лежащие в могиле, подобно корням растений в земле зимой, расцветут, как молодая зелень (Ис 66:14; 26:19). И это будет прощанием с зимой навеки и радостным вхождением в вечную весну.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Также в Песни Песней мы находим Христа, взывающего к невесте, про которую здесь сказано, и являющего человека Церкви в словах: Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало (Песн 2:10). <…> Этот весенний покой — для тех, кто верит Ему.
Источник: На Евангелие от Луки.
Скала есть Христос Ибо Он становится нам, верующим, и оградой, и ущельем, и всякой защитой, которую обозначает утес. Он говорит, что когда Церковь будет воздвигнута, то и всячески укреплена будет.
Источник: На Песнь Песней.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Добр тот олень, чья гора есть дом Бога, куда бежит он быстро и приближает желание и страсть невесты. Она, узрев его, издалека пришедшего, сразу понимает, что он пришел к ней. Потому и говорит: Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку. Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле (Песн 2:9−12). Зима есть синагога, дождь есть народ иудеев, который не мог видеть Солнца, цветы же суть апостолы.
Источник: О молитве Иова и Давида.
Затем говорит Он к душе так: Встань, возлюбленная моя (Песн 2:10), то есть: восстань от прелестей мира сего, восстань от земного и приди ко Мне, ибо ты еще труждаешься и обременена, ибо заботишься еще о том, что принадлежит миру. Поднимись над миром и приди ко Мне, ибо Я победил мир. Приди, уже украшенная красою жизни вечной, уже голубица, ибо кротка и смиренна, уже исполненная благодати духовной. Воистину, не должно более бояться сетей, ибо призывает к себе душу Тот, Кого все искушения и сети мира сего удержать не смогли. Ибо мы можем прогуливаться меж людей, среди сетей, но ведь и Он, находясь в теле, не боялся сетей, страшных для того, кого влечет приманка, в сетях и путах положенная, но поднялся выше сетей, то есть выше искушений мира и страстей тела, сделал так, что и другие могут над ними подняться. Потому, и сию душу желая укрепить, как бы говорит Он: «Восстань, приди, возлюбленная моя, не страшись сетей». Зима уже прошла (Песн 2:11), то есть пришла Пасха, пришло прощение, пришло грехов отпущение, престало искушение, прошел дождь, прошла буря, смятение прошло. Пред приходом Христа была зима, по приходе Его цветут цветы. Потому говорит: Цветы показались на земле (Песн 2:12). Где прежде был терновый куст, там ныне расцвели цветы.
Источник: Об Исааке, или о душе.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Итак, нет сомнения, что зима имеет двоякое значение: либо от того, что суровость свойственна ей, либо потому, что это время, когда в благорасположении дождей сеют. И, называя так зиму, [Соломон] представляет время мира сего, каковое вместе со словом Божиим некогда, подобно семени праведности, разбрасывается в этом мире пророками и апостолами, или священниками, и орошается мир постоянной проповедью, подобной дождю небесному. <…> По прошествии зимы, то есть тягот мира сего, с уменьшением дождя, то есть проповеди Слова Божия, и с наступлением после весёлого весеннего времени приятной умеренной поры, каковая знаменует собой грядущее Царство Христово в великом мире, везде тела святых взойдут из земных гробниц, словно цветы, розы и лилии, белые святостью своею и багровые мученичеством.
Источник: На Песнь Песней.
Ст. 10−13 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди
Здесь имеем законченную строфу, начинающуюся и оканчивающуюся приглашением Возлюбленного Невесте пользоваться прелестями наступившей весны, открывающейся в Палестине по миновании времени дождей («эт-гешамим» 1Ездр. X, 9, 13), частнее позднего дождя («малкош»). Весенний солнечный луч, пробуждающий природу, касающийся высоких палестинских гор, не забывает заглянуть и в жилище человека. Вставь, прекрасная моя, говорит он всему живущему во святой земле, пора оставить зимний покой и выступать на простор для новой жизни… Стихи 12−13 изображают внешний вид палестинской природы в это время года, по преимуществу называвшееся месяцем цветов, ziv, подобно нашему месяцу маю» (Олесницкий, стр. 370). Священный поэт при этом выбирает такие черты весны — цветы, пение, благоухание, — какие способны возбуждать любовь к природе и людям. По нежной любви к природе и свежему аромату, эта «весенняя песня» есть редкое явление в целой древности.
Источник: Комментарий на книгу Песни Песней Соломона.
Господь, видя мужество и стойкость в искушениях души, а также и то, что, подвергаемая искушениям, она доказала свою безукоризненность, является в доброте Своей, открывая . Себя и ее озаряя сверхсиянным Светом Своим. Призывая душу к Себе, Он ей говорит: «Приди в мире, ближняя Моя»; она, подойдя к Нему, жалуется и говорит: «Почему, Господи, на столь долгое время Ты покинул меня, оставив на многие страдания и поношения врагов? Ведь когда я искала Тебя, «обретоша мя стражие» ночные, «обходящие во граде» (Песн 5:7), и мучили меня». Господь же, преисполненный неизреченного Света, отвечает ей, убеждая, увещевая и обращаясь к ней так: «Ты правильно говоришь, приди в мире, ближняя Моя, добрая Моя, голубица Моя» (Песн 2:10 и 14). Затем Господь объясняет душе, показывая ей следы гвоздей: «Видишь эти следы, видишь язвы, видишь плевки, видишь раны? — Все это Я претерпел ради тебя, израненной многими ранами и влекомой многими врагами в тяжкое рабство. И по Своему человеколюбию пришел Я к тебе, взыскующей (Меня), для того, чтобы освободить тебя, ибо изначала создал тебя как образ Мой и как невесту Мою. Ради тебя пострадал Я, бесстрастный, и ради твоего искупления перенес Я, незапятнанный, многие оскорбления. И разве ты, по причине самой себя вверженная в столь великое зло и погруженная в столь великий мрак, не должна страдать и угнетаться?» Мирно обсуждая и беседуя с душой, (Господь) показывает, что это Он даровал ей (силы) выдержать мучения, Он укрепил ее в искушениях и скрыто ободрил ее.
Услышав все это, душа познает, что не имеет ничего собственного, но что все принадлежит Господу, прекрасному и пригожему Жениху. Всем сердцем поняв благосклонность, любовь и (добрую) волю, проявленные к ней (Господом), отвечает (Ему): «Вот, Господи, вот тело непорочное и душа чистая; обними меня всю, защищаемую десницей (Песн 2:6) Твоей и обретающую покой на груди Твоей».
Источник: Собрание рукописей типа III. Поучение 3.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Потом жених отвечает невесте и учит ее, что сень ветхого закона прошла и наступила истина Евангелия: Встань, возлюбленная моя, выйди, невеста моя; вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал (Песн 2:10-11). <…> Голос горлицы слышен в стране нашей (Песн 2:12). Горлица — самая чистая птица, всегда живущая на возвышенностях — есть образ Спасителя.
Затем горлица говорит горлице: Смоковницы распустили свои почки (Песн 2:13), то есть заповеди ветхого закона пали, и цветущие отпрыски Евангелия дали благоухание. <…> Пока ты покрывала с Моисеем лице твое, и в законе было покрывало, ни лица твоего я не видел, ни голоса твоего не удостаивал услышать, говоря: И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу (Ис 1:15). А теперь с открытым лицом созерцай славу мою, и укройся за оградой из самого крепкого камня.
Источник: Против Иовиана.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Итак, усовершившуюся в добродетели душу Жених по достоинству называет голубицей, то есть духовной и исполненной Духа Святого. <…> Так и Жених здесь Церковь свою, изнемогающую при искушениях, увлекает и ободряет, и заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку (Песн 2:9), и призывает ее восстать и взлететь к Нему. <…> Он говорит: «Ибо если вы остановитесь меж двух Заветов и будете из них обоих извлекать пользу, обнаружите там многоразличные дары Духа». Потому-то невеста, приняв духовное увещевание и возлежа между уделов, обнаружила крылья, покрытые серебром, посредством которых ее призывают лететь к Жениху.
Источник: На Песнь Песней.
Ст. 10−14 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно
Цветы показались на земле, наступает время срезать их (Песн 2:12; LXX). Срезание — это отпущение грехов. Ибо сказано: Всякую ветвь, остающуюся у Меня и приносящую плоды, Отец Мой очищает, чтобы принесла более плода (Ин 15:2). Приноси плоды, и прежнее, бесплодное в тебе, будет отсечено. Ибо наступает время срезания, голос горлиц слышен в стране нашей (Песн 2:12; LXX). Не без причины при жертвоприношениях, [как рассказывается] в священной книге, берутся пара горлиц и две молодые голубки (Лев 12:8). Здесь тот же смысл, поэтому не говорится отдельно о паре голубок, но о паре горлиц и двух молодых голубках. Голубка — это Дух Святой. А Святой Дух, когда говорит о великих и тайных святынях, которых многие постичь не могут, обозначается наименованием горлицы, птицы, всегда гнездящейся на вершинах гор и верхушках деревьев. В долинах же и в том, что легко доходит до людей, появляется [образ] голубки. Когда Спаситель удостоил нас принятием человеческой [природы] и пришел на землю, и было тогда множество грешников возле Иордана, Дух Святой не превращается в горлицу, но становится голубкой, и между нами, среди множества людей летает более ручная птица. Горлица же показывалась, к примеру сказать, Моисею и одному из пророков, удалявшихся в горы и пустыни и там слушавших речи Бога. Итак, голос горлицы слышен в стране нашей, смоковница принесла свои плоды (Песн 2:12−13; LXX). От смоковницы возьмите подобие; когда ветви ее становятся уже мягки и испускают листья, знайте, что близко лето (Мф 24:32). Хочет Слово Божие возвестить нам, что после зимы, после бурь в душах близится жатва, и говорит: Смоковница принесла свои плоды, виноградные лозы расцвели, распространили аромат свой (Песн 2:13; LXX), распускаются цветы, придет время — и будут грозди.
Ибо голос твой сладок (Песн 2:14). И кто не согласится, что сладок голос Церкви вселенской, веру истинную исповедующей, и мерзок и неприятен голос еретиков, которые не учения истинные, но хулы на Бога и неправду на Вышнего глаголют? Так и лик Церкви прекрасен, лик же еретиков уродлив и безобразен — для того, по крайней мере, кто умеет видеть истинную красоту лица, то есть для человека духовного, который все различить умеет. Ибо для людей неопытных и «душевных» софизмы кажутся прекраснее догматов истины.
Источник: На Песнь Песней.
Каждый из избранных первоначально должен испытать зимнее время на тесном и узком пути [земной жизни] и через это показать, научился ли он править кормилом, дабы затем последовало то, о чем после перенесенной зимы говорится в Книге Песни Песней. А здесь сказано: Встань, иди, ближняя моя, добрая моя, голубица моя! Ибо вот, зима прошла, дождь миновал, ушел себе (Песн 2:10-11). И вы должны помнить, что слова зима прошла следует понимать не иначе, как таким образом, что в теперешнюю зиму должны вы заявить свою силу и мужество. А когда зима пройдет, дождь минует и уйдет, тогда цветы покажутся, потому что насажденные в доме Господнем, они расцветут во дворах Бога нашего (Пс 91:14).
Источник: Увещевание к мученичеству.
Ст. 10−13 Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди
Здесь имеем законченную строфу, начинающуюся и оканчивающуюся приглашением Возлюбленного Невесте пользоваться прелестями наступившей весны, скрывающейся в Палестине по миновании «времени дождей» (этгешамим 1Езд 10:9, 13), частнее позднего дождя (малкош). Весенний солнечный луч, прободающий природу, касающийся высоких палестинских гор, не забывает заглянуть и в жилище человека. Встань, прекрасная моя, говорит он всему живущему во святой земле, пора оставить зимний покой и выступить на простор для новой жизни… Стихи 12−13 изображают внешний вид палестинской природы в это время года, по преимуществу называвшееся месяцем цветов, ziv, подобно нашему месяцу маю». (Олесницкий, с. 370). Священный поэт при этом выбирает такие черты весны — цветы, пение, благоухание, — какие способны возбуждать любовь к природе и людям. По нежной любви к природе и свежему аромату, эта «весення песня» есть редкое явление в целой древности.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента