I. Смиренное прошение, представленное невестой возлюбленному, пастушкой — пастуху, Церковью и каждым верующим — Христу, о более свободном и близком общении с Ним. После слов, обращенных к дочерям Иерусалимским — сетований на свои грехи и скорби, — невеста поднимает взор к небу в поисках утешения и помощи для преодоления как тех, так и других (ст. 6). Здесь обратите внимание:
(1) Как она называет Христа: ты, которого любит душа моя. Следует заметить, что неотъемлемой чертой каждого истинно верующего должна быть любовь его души к Иисусу Христу, любовь нелицемерная и сильная; они любят Его всем сердцем своим; и поступающий так может смело приходить к Нему и смиренно просить Его.
(2) Невеста сложила мнение о женихе, как о добром пастыре овец; она нисколько не сомневается — он пасет их и ведет на отдых в полдень. Иисус Христос милостиво заботится как о пище, так и об отдыхе для Своих овец; они не голодают, но хорошо накормлены, не рассеяны по горам, а пасутся вместе, на злачных пажитях, и в знойное время дня Он ведет их к водам тихим, где они располагаются в прохладе тени. И если у Божьего народа наступает знойный полдень внешних бед и внутренних конфликтов, Христос готовит им отдых, Он носит их на груди Своей (Ис 40:11).
(3) Просьба невесты о том, чтобы быть принятой в общество жениха: «Скажи мне… где пасешь ты?» Кто желает, чтобы ему сказали, и желает быть наученным истинам, которые он жаждет знать, тот должен обращаться к Иисусу Христу и умолять Его научить и рассказать. «Скажи мне, где найти Тебя, где я смогу говорить с Тобой, где пасешь Ты и заботишься о Своем стаде, чтобы и я смог побыть там». Кстати, обратите внимание: нам не следует из любви к друзьям в поисках общения с ними искушать или убеждать их пренебречь своим делом, но напротив — нужно стремиться проводить с ними время так, чтобы это способствовало делу, и, по возможности, участвовать в нем и помогать его процветанию. «Скажи мне… где пасешь Ты, и я там буду с Тобой сидеть, ходить, пасти свои стада вместе с Твоими, не мешая Тебе и не отвлекаясь от своей работы — просто прихвачу ее с собой». Следует заметить, что любящая Христа душа горит желанием общаться с Ним посредством Его Слова, которым Он говорит с нами, и посредством молитвы, которой мы говорим с Ним, а также наслаждаться благами, распространяющимися на Его стадо. Мы можем научиться у Христа: как Он заботится о Своей Церкви, обеспечивая ее подходящей пищей и отдыхом, так и мы должны заботиться о собственных душах, вверенных нам.
(4) Приводимый невестой довод для подкрепления просьбы: «…к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих, которые только притворяются товарищами, а на самом деле — твои соперники и противники?» Следует заметить, что более всего прочего исполненная благодати душа страшится и противится тому, чтобы между нею и Христом стояли другие возлюбленные. «Ты не желал обойти меня стороной и не желал, чтобы я сама скиталась; тогда скажи мне, скажи, где я могу быть рядом с Тобой, и я никогда не покину Тебя».
[1] «К чему мне быть под подозрением, чтобы выглядело, как будто бы я принадлежу кому-то другому, а не Тебе? К чему товарищи Твои должны думать, что я сбежала от Тебя и примкнула к какому-то другому пастуху?» Благочестивые христиане будут бояться подать окружающим малейший повод усомниться в своей вере во Христа и любви к Нему; они не желают совершать поступки, свидетельствующие о пренебрежении собственной душой и о скверном отношении к братьям, равно как и имеющие оттенок безразличия или нелюбви к святым таинствам. Нам надлежит молиться Господу, чтобы Он направлял нас и хранил на пути служения, дабы не оказаться кому из нас опоздавшими (Евр 4:1).
[2] «К чему мне подвергаться искушению скитаться, что я и делаю, когда рядом нет Тебя?» Мы должны усердно молить Господа об устойчивом мире в общении с Богом через Христа, дабы нам, подобно беспризорникам, не попасть в лапы первому встречному.
II. Благосклонный ответ жениха на данное прошение (ст. 7). Видите, с какой готовностью Господь отвечает на молитву, в особенности если в ней звучит просьба о наставлении. Она еще говорит, а Он уже слышит. Обратите внимание:
1. С каким чувством жених обращается к невесте: прекраснейшая из женщин! Следует заметить, что верующая душа прекраснее всех других в очах Господа Иисуса. Христос видит красоту в святости, независимо от того, видим ли ее мы. Невеста сказала о себе, что она черна, Христос же называет ее прекрасной3. Тот, кто кажется себе ничтожным, в глазах Иисуса Христа выглядит особо привлекательным. Своей красотой (по мнению г-на Дерхема) он большей частью обязан румянцу, которым покрывается при мысли о собственном несовершенстве.
2. Как кротко он журит невесту за неведение: «Если ты не знаешь этого…», подразумевая, что могла бы и знать, а не знает лишь по собственной вине. Что?! Разве ты не знаешь, где искать меня и мое стадо? Сравните с ответом Христа на подобный вопрос Филиппа: «…столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?» (Ин 14:9).
3. С какой нежностью жених сообщает невесте, где она могла бы его найти! Если люди говорят: вот здесь Христос, или там, — не верьте, не ходите за ними (Мф 24:23,26). Но (1) ходи путем добрых (Притч 2:20), не сворачивай, вопрошай о старых добрых путях, ищи следы овец и иди себе по ним. Недостаточно просто сидеть и кричать: «Господи, покажи мне путь», но мы должны встряхнуться и активно узнавать дорогу; и, возможно, найдем ее, если проследим, куда ведут следы овец, — именно так всегда поступали благочестивые люди; давайте будем им в этом подражать (Евр 6:12; 1Кор 11:1).
(2) Слушайтесь наставлений благочестивых служителей Господа: «Пасись сама и паси козлят твоих подле шатров пастушеских. Возьми с собой своих подопечных» (вероятно, существовал обычай отдавать ягнят и козлят на попечение женщинам — пастушкам), «их всех радостно примут, и пастухи тебе не помешают, как когда-то мешали дочерям Рагуила (Исх 2:17), но, скорее — помогут, поэтому будь возле их шатров». Следует заметить, что тот, кто знает Христа и имеет общение с Ним, должен добросовестно и аккуратно соблюдать святые таинства, примкнуть к Его народу и внимать Его служителям. Те, у кого на попечении семьи, должны приводить их с собой на богослужения; пусть их младенцы, их дети и слуги получат пользу от пастушеских шатров.
III. Высочайшая хвала, которой жених удостоил невесту. Выходить замуж на древнееврейском диалекте означает «быть воспетой брачными песнями» (Пс 77:63), как здесь невеста; муж хвалит свою добродетельную жену (Притч 31:28); он хвалит ее, прибегая к сравнениям, как это принято в стихах.
1. Он называет ее своей возлюбленной (ст. 8), такое любезное обращение типично для данной книги: «друг мой, товарищ мой, близкий мой».
2. Жених сравнивает невесту с сильными и статными конями в колеснице фараоновой. Египет славился своими лучшими в мире лошадьми. Кони Соломона были оттуда же; и, вне всякого сомнения, фараон выбирал для своих колесниц самых лучших в стране лошадей. Несколько ранее Церковь сетовала на собственную немощь и грозившую ей опасность стать добычей врагов: «Не бойся, — говорит Христос, — кобылице моей … Я уподобил тебя; Я дал тебе силу, как когда-то коню (Иов 39:19), чтобы ты с благодатным дерзновением смеялась над опасностью и не робела, но была как лев (Притч 28:1). Господь поставил тебя, как славного коня Своего на брани (Зах 10:3). Я бы уподобил тебя кобылице моей, возликовавшей над колесницей фараоновой, святым ангелам, огненным коням. Ты с конями твоими проложил путь по морю (Авв 3:15)». Смотрите также Ис 63:13. Сами по себе мы немощны, но, если Христос уподобляет нас коням, сильным и смелым, нам не следует страшиться всех козней сил тьмы.
3. Жених восхищается красотою лика и украшениями невесты: «Прекрасны ланиты твои под подвесками, убранство головы, локоны волос или плетения из лент, шея твоя в ожерельях, как подобает одеянию людей высшего класса — в цепочках из золота» (ст. 9). Украшением Церкви служат таинства Христовы. Благодати, дары и утешения Духа являются убранством и красотой всякой верующей души, они же делают ее драгоценной пред Богом. У святых много украшений, но все они в правильном порядке расположены в подвески и ожерелья, которые в данном случае подразумевают тесную взаимосвязь и взаимозависимость. Красота не сама по себе — не от ланит и не от шеи, но от убранства, которым они украшены. Это тот великолепный наряд, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог (Иез 16:14), ибо мы родились не только нагими, но и оскверненными.
IV. Благодатная цель, с которой Жених украшает Невесту; ибо там, где Господь даровал истинную благодать, Он даст еще больше благодати; ибо кто имеет, тому дано будет. Отважна ли Церковь в своем противлении греху, как кони колесницы фараоновой? Прекрасна ли она в явлении благодати так же, как и от подвесок жемчужных и ожерелий из золота? Тогда она обретет еще больше украшений: золотые подвески мы сделаем тебе, покрытые серебряными блестками (ст. 10). Все недостающее будет восполнено, пока Церковь и истинный верующий не предстанут во всей своей совершенной красе (см. Иез 16:14). Именно здесь мы видим приложение сил всех трех ипостасей Бога: мы сделаем тебе, подобно тому как «…сотворим человека (Быт 1:26), сделаем его по-новому, усовершенствуем его красоту». Доводить благое дело до конца будет Тот, Кто его начинал, и тогда делу не грозит неудача.
Ст. 10−11 золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое
Послушаем, что говорит невеста прежде, чем Жених ее пришел на землю, пострадал, сошел в ад и воскрес. Золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь будет за столом своим (Песн 1:10-11). До воскресения Господня и до появления света Евангелия невеста имела не золото, а подобие золота; а серебро, которое она обещает иметь в брачном союзе, имела разнообразное и различающееся у вдов, воздерживающихся и замужних. Потом Жених отвечает невесте и учит ее, что сень ветхого закона прошла и наступила истина Евангелия.
Источник: Против Иовиниана.
Ст. 10−11 золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое
Действительно, они говорили о золотых подвесках, но не о самом золоте, поскольку таковы лучшие дары жениха, а те, что от его служителей, не имеют такой чести. Потому мы большее приносим почитание божественным Евангелиям; почитаем же и закон, и пророков, и писания святых апостолов.
Источник: На Песнь Песней.
Ст. 10−11 золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое
Все движения души Бог Строитель создал ко благу. Но в нашей жизни часто случается, что вещи, по природе благие, при злоупотреблении ими ведут нас ко греху. Одно из движений души — любовь: мы правильно распоряжаемся ею, если любим мудрость и истину; когда же наша любовь опускается до худшего, мы любим плоть и кровь. Ты же как духовный духовно вслушивайся в любовные слова Песни и учись движения твоей души и горение природной любви преображать к лучшему, как написано: Люби ее, и она охранит тебя, окружи ее, и она возвысит тебя (Притч 4:8).
Мужья, любите своих жен (Еф 5:25), — сказал апостол, но не остановился на сказанном: Мужья, любите своих жен. Он знал, что любовь мужей даже к собственным женам бывает постыдной; знал, что она бывает и угодна Богу, и, уча, как должны мужья любить своих жен, добавил: Мужья, любите своих жен, как Христос Церковь (Еф 5:25). Это мы сказали в виде вступления к тому, что будет изложено далее.
Пока Царь в покое Своем — «преклонился, заснул как лев и как львенок» , — друзья жениха обещали невесте, пока он не встал, «сделать ей подобия золота и серебра», ибо у них нет золота, как у жениха. Здесь в иных словах возвещаются страдания Жениха [Христа], поэтому не неразумно отвечает невеста: она разумеет тайну страданий и, услышав: «Подобия золота сделаем тебе с серебряными знаками, пока царь в покое своем», отвечает: Нард мой издавал благовоние свое. Мирровый пучок — брат мой у меня; посреди грудей моих пребудет (Песн 1:11−12). Как же мы согласуем предшествующее: пока царь в покое своем (Песн 1:12а; LXX), с последующим: нард мой издавал благовоние свое (Песн 1:12б; LXX)?
Рассказывает Евангелие, как «пришла женщина с алавастром благовония, нарда неподдельного, драгоценного», не та, что грешница, нет, сейчас моя речь о святой; ибо Лука рассказывает о грешнице, а Матфей, Марк и Иоанн — не о грешнице. Итак, пришла не грешница, но святая, имя которой упомянул Иоанн — ее звали Марией — «с алавастром благовония неподдельного, драгоценного и возлила на голову» Иисуса. Затем, когда вознегодовали ученики — не все, но один Иуда, сказавший: «Можно было продать его за триста динариев и раздать нищим», Учитель наш и Спаситель ответил: Нищих всегда имеете с собою… а Меня не всегда имеете. Она заранее приготовила Меня ко дню погребения. Поэтому где ни будет проповедано Евангелие сие, сказано будет о том, что она сделала, в память ее (Мк 14:7−9). И в образе этой женщины, говорящей: Нард мой издавал благовоние свое, та возливает благовония на голову Иисуса. И ты возьми нард, чтобы, возлив сладкое благоухание на голову Иисуса, дерзновенно возвестить: Нард мой издавал благовоние свое и услышать ответную речь Иисуса: Где ни будет проповедано Евангелие сие, сказано будет о том, что она сделала, в память ее (Мк 14:9). Сделанное тобой будет проповедано по всем народам Когда же ты это сделаешь? Если станешь как апостол и скажешь: Мы Христово благоухание на всяком месте в спасаемых (2Кор 2:15), добрые дела твои будут нардом. Если же будешь грешить, грехи твои распространят вокруг зловоние, ибо говорит кающийся: Смердят, гноятся раны мои от лица безумия моего (Пс 37:6). Не о [вещественном] нарде нам предлагает речь Святой Дух и не о том благовонии, что видимо глазами, написал Евангелист, но о нарде духовном, о нарде, «издававшем благовоние свое».
Источник: На Песнь Песней.
Ст. 10−11 золотые подвески мы сделаем тебе с серебряными блестками. Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое
Мы утираем нашими волосами эти ноги, когда вещами, которые нам даются в изобилии, мы участвуем в нужде бедствующих, а потому сбывается и о нас следующее: И дом наполнился благоуханием от мира (Ин 12:3). То есть по мере нашего усердия мир наполнится молвой о нашем благочестии, подтверждая то, что мы искренним и чистым сердцем чтим и любим Бога и ближнего. Исполняется и то, о чем невеста хвалится в песне любви: Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое (Песн 1:11). Здесь буквально указывается на то, что Мария сделает однажды, а иносказательно — на то, что вся Церковь и каждая совершенная душа должна совершать.
Источник: Гомилии на Евангелия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента