(2) С величайшей нежностью: «Храни учение мое, как зрачок глаз твоих». Даже соринка может повредить глаз, поэтому природа так хорошо охраняет его. Вместе с Давидом мы молимся, чтобы Бог хранил нас как зеницу ока (Пс 16:8), чтобы в Его глазах наша жизнь и утешения были драгоценны; и это исполнится (Зах 2:8), если мы будем подобным образом бережно относиться к Его закону и бояться в наименьшей мере нарушить его. Кто оговаривает строгий и осмотрительный образ жизни, как ненужное пуританство, тот не задумывается о том, что закон нужно хранить как зеницу ока, ибо он действительно является зрачком глаз наших. Закон — это свет; закон в сердце — это глаз души.
(3) С гордостью и постоянно размышлять о нем (ст. 3): «Навяжи их на персты твои; пусть они станут драгоценными для тебя; смотри на них, как на украшение, как на кольцо с бриллиантом, как на перстень на правой руке своей. Носи их постоянно, как обручальное кольцо — знак твоего союза с Богом. Взирай на слово Бога как на то, что облачает тебя честью, как на эмблему своего достоинства. Навяжи их на персты твои, чтобы они постоянно напоминали о твоем долге, чтобы всегда были в поле твоей видимости как то, что начертано у тебя на дланях твоих».
(4) С любовью, как к тому, о чем мы постоянно думаем: «…напиши их на скрижали сердца твоего», как имена друзей, которых мы очень любим и говорим, что они записаны в наших сердцах. Слово Христово да вселяется в вас обильно, и пусть оно будет написано там, где всегда будет под рукой, чтобы его можно было прочитать. Там, где написан грех (Иер 17:1), пусть будет написано слово Бога. Именно суть обетования «напишу законы Мои на сердцах их» (Евр 8:10) делает заповедь практически выполнимой и легкой.
(5) Как к тому, с кем мы хорошо знакомы и близко общаемся (ст. 4): «Скажи мудрости: «Ты сестра моя!», которую я сильно люблю и общением с которой наслаждаюсь; разум назови родным твоим, с которым ты крепко соединен родственными узами и к которому испытываешь чистую привязанность; назови разум своим другом, расположения которого ты ищешь». Мы должны сделать слово Божье близким для нас, советоваться с ним, принимать во внимание его славу и наслаждаться общением с ним.
(6) Как к оружию, которое мы используем для своей защиты, чтобы оно охраняло нас от жены другого и от греха — этой блудницы, которая льстит, но разрушает (более точно — от греха нечистоты, ст. 5). Пусть слово Божье укрепит страх перед этим грехом и решимость противостоять ему; пусть оно раскрывает нам его хитрости и предлагает ответы на все его льстивые предложения.
Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим
Пока мы восходим к совершенству, пребывает в нас духовная добродетель и то, что нам свойственно; когда воистину подходим к совершенству, так что достойными становимся и других наставлять, то уже добродетель наша не заключена будто в супружеском лоне, но сочетаемся мы с нею как с сестрой, так же как образуем единство с другими, кто желает ею обладать. Вообще о тех, кто совершенен, говорит божественное слово: Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» (Притч 7:4). Итак, согласно этому и Авраам называл Сарру своей сестрой. Следовательно, и [Авраам] почти достиг совершенства, поскольку тот, кто желает, может обладать добродетелью.
Источник: Гомилии на Книгу Бытия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента