Сначала — сердце. Оно символизирует внутреннюю жизнь, ум, мысли, мотивы, желания. Разум является источником, из которого берут начало наши действия. Если источник чист, то будет чист и поток, истекающий из него. Каковы помыслы человека, таков он и есть. Этот стих подчеркивает важность чистоты помыслов.
I. Мы должны быть постоянно внимательны к слову Божьему и прилагать усилия, чтобы оно всегда было готово для нас.
1. Высказывания мудрости должны быть нашими принципами, с помощью которых мы управляем собой, быть нашими наставниками, чтобы предупреждать нас о долге и опасности. И поэтому (1) мы должны с готовностью принимать их: «Приклони к ним ухо твое (ст. 20); смиренно склонись перед ними и внимательно послушай их». Внимательность к слову Божьему является добрым признаком работы благодати, начавшейся в сердце, и хорошим средством для ее продолжения. Можно надеяться, что тот человек решил исполнять свой долг, который желает узнать о нем.
(2) Мы должны тщательно хранить их (ст. 21), положить их перед собой, как свое правило: «Да не отходят они от глаз твоих; читай их, перечитывай и во всем старайся соответствовать им». Мы должны поместить их внутри, как повелевающую движущую силу, влияние которой распространяется на всего человека: «Храни их внутри сердца твоего как то, что дорого тебе и что ты боишься потерять». Пусть слово Божье будет написано в сердце, а то, что там написано, сохранится.
2. Мы должны именно так относиться к словам мудрости, ибо они будут для нас пищей, укрепляющей наши физические силы, подобно дереву жизни (Откр 22:2; Иез 47:12). Кто ищет и находит их, находит и хранит их, тот будет черпать в них (1) пищу, потому что они жизнь для того, кто нашел их (ст. 22). Как духовная жизнь началась со слова, послужившего ее инструментом, так и с помощью того же слова она получает питание и поддержку. Без него мы не можем жить; мы можем жить лишь верой в него.
(2) Физические силы. Слова мудрости — здравие для всего тела, для всего человека — его тела и души; они помогают поддерживать и то и другое в добром здравии. «Они здравие для всей плоти», — говорит Септуагинта. Они обладают достаточной силой, чтобы исцелить все болезни этого беспокойного мира. Они лекарство для их плоти (дословный перевод), чтобы исцелить их порочность (ибо она названа плотью) и скорби, которые подобны жалу во плоти. Слово Божье содержит соответствующее средство от всех наших духовных болезней.
II. Мы должны следить внимательным глазом и строгой рукой за всеми побуждениями нашего внутреннего человека (ст. 23). Этот стих говорит (1) о великом долге, исполнения которого требуют законы мудрости, чтобы нам приобретать мудрость и хранить ее: «Со всем усердием храни сердце твое» (англ. пер.). Бог, давший нам душу, дает строгое обязательство: «Мужи и жены, храните сердце свое; тщательно храните душу свою» (Втор 4:9). Мы должны хранить святую ревность о самих себе и соответственно поставить строгую стражу на всех подступах к нашей душе. Храните ваши сердца, чтобы они не делали зло и им не причиняли зло, чтобы они не осквернились грехом и не были обеспокоены бедой; храните их, как жемчужину, как виноградник; храните совесть от обид, остерегайтесь плохих мыслей; поддерживайте хорошие мысли; поддерживайте привязанность к правильным объектам и в должных границах. Храните их вместе со всем своим имуществом (дословный перевод). Существует много способов хранить вещи: заботиться, защищать силой, звать на помощь, и все их мы должны использовать, чтобы хранить свои сердца. Но даже в таком случае этого будет недостаточно — настолько они обманчивы (Иер 17:9). «Больше всего хранимого храни сердце твое» (рус. пер.). Мы должны хранить свои сердца с большим вниманием и усердием, чем что-либо другое. Мы должны беречь свои глаза (Иов 31:1), удерживать свой язык (Пс 33:14), наблюдать за ногой своей (Еккл 4:17), но прежде всего — хранить свое сердце.
(2) О хорошем основании для этого беспокойства: «…потому что из него источники жизни». Из хорошо хранимого сердца потекут потоки живой воды, полезные плоды для славы Божьей и назидания других. Или в общем эти слова можно так понять: все поступки в жизни человека вытекают из сердца, и поэтому, храня его, мы делаем дерево хорошим, а источники целительными. Наша жизнь будет правильной или неправильной, удобной или неудобной соответственно тому, храним мы свои сердца или пренебрегаем ими.
III. Мы должны поставить ограду у двери уст своих, чтобы не обижать других своим языком (ст. 24): «Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка». Так как наши сердца по своей природе порочны и из них может исходить значительная часть порочного общения, мы должны осознать великую опасность и исполниться отвращением ко всяким словам проклятия, клятвы, лжи, клеветы, скандалов, сквернословию и глупым разговорам, которые исходят от лживых уст и лукавого языка, которые не управляются разумом и религией, а противоречат им. Такие слова так же отвратительны в глазах Бога, как искривленный деформированный рот в глазах людей. Своей постоянной бдительностью и непоколебимой решимостью мы должны отвергнуть и удалить от себя всевозможные грехи языка, воздерживаться от слов, которые имеют нехороший смысл, и бояться запомнить их.
IV. Мы должны заключить завет со своими глазами: «Глаза твои пусть прямо смотрят» (ст. 25). Пусть глаз будет целеустремлен и не блуждает; пусть он не бродит за любой вещью, рекламирующей себя, ибо тогда он отвратится от добра и уловится в сети зла. Отврати глаз от созерцания суетности; пусть твой глаз смотрит в одну точку и не разделяется; пусть твои намерения будут искренними и единообразными и не уходят в сторону, привлеченные тайной целью». Мы должны сконцентрировать свой глаз на Учителе, быть внимательными, чтобы Он одобрил нас; взирать на наше правило и преобразовываться по нему. Устремите свой глаз к нашей основной цели, к почести вышнего звания, и все направьте к ней. Oculum in metam — глаз на цели.
V. Мы должны поступать обдуманно во всех делах (ст. 26): «Обдумай стезю для ноги твоей и взвесь ее (дословный перевод); на одну чашу весов положи слово Божье, а свои дела или то, что ты думаешь совершить, — на другую и посмотри, как они согласуются. Будь скрупулезен и требователен, исследуя, будет ли твой путь угоден Господу и хорошо ли он закончится». Мы должны задумываться о своих прошлых путях и исследовать, что сделали и куда идем, чтобы знать, что поступаем осторожно. Чтобы поступать правильно, мы должны задумываться о том, что является нашей обязанностью и какие можем встретить трудности, какие получим преимущества и с какими опасностями столкнемся на своем пути. «Ничего не делайте в спешке».
VI. Мы должны действовать уравновешенно, осторожно и последовательно: «…все пути твои да будут тверды (ст. 26); будь тверд и не поступай, как двуличный человек; не колеблись при выборе, а продолжай идти неизменным путем послушания. Не уклоняйся ни направо, ни налево, ибо по обе стороны находятся ошибки. А сатана добьется своей цели, если ему удастся увести нас в какую-либо сторону. Будь очень осторожен и удали ногу твою от зла; остерегайся крайностей, ибо в них — зло, и глаза твои пусть прямо смотрят, чтобы ты мог держаться золотой середины». Кто хочет, чтобы его считали мудрым, всегда должен быть осмотрительным.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Намеревающийся истинно последовать Богу должен отрешиться от уз житейского пристрастия; а это достигается совершенным удалением от прежних нравов и забвением их. Тогда, если не сделаем себя чуждыми и плотского родства, и мирских связей, переходя как бы в другой мир по своему поведению, по словам сказавшего: Наше же жительство — на небесах (Флм 3:20), то невозможно нам достигнуть цели благоугождения Богу, потому что Господь определенно сказал: Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк 14:33). А сделав это, надо больше всего хранить свое сердце (Притч 4:23).
Источник: Пространные аскетические правила.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Потому послушаем слова пророка: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23), и ещё: Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты (Пс 118:37). Ведь подобно тому, как если кто схватит рукой горячие угли и быстро отбросит их, то не обожжётся, а если захочет удержать дольше, то без ожога не сможет и отбросить, так и тот, кто выбрал себе для пристального рассматривания очами некий образ и, чувствуя в сердце своем порок похоти, дал ему возможность угнездиться и в мыслях, не сможет отсечь его от себя без душевных ран. И поскольку, как мы знаем, мало число тех, кто желает стяжать целомудрие, о нём-то и поведём мы ныне увещание свое с прилежанием, как сказано: …ни блудники, ни малакии, ни мужеложники, ни прелюбодеи, ни пьяницы Царства не наследуют (1Кор 6:9−10).
Источник: Проповеди.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
А при таком образе жизни будем постоянно трезвиться и, как написано, больше всего хранимого хранить сердце (Притч 4:23), ибо имеем у себя страшных и коварных врагов, лукавых демонов, и с ними у нас брань, как сказал апостол: …наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф 6:12).
Источник: О жизни святого Антония.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Итак, будем хранить сердце наше, будем охранять наши уста, ибо предписано и то, и другое: в данном месте — чтобы мы охраняли уста, а в другом [- чтобы мы сохраняли сердце, когда] говорится тебе: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23). Если хранил Давид, [то неужели же] не станешь хранить ты? Если нечистые уста имел Исаия, сказавший: Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами (Ис 6:5), то если пророк Господень имел нечистые уста, тогда можем ли иметь их чистыми мы? <…> Владение твое есть твой ум, золото твое есть твое сердце, серебро твое есть твоя речь. Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное в горниле (Пс 11:7). Доброе владение — ум благой, и драгоценно стяжание — человек чистый. Огради же это владение, окружи его размышлениями, укрепи тернием, попечениями, дабы не напали на него и не забрали в плен неразумные телесные страсти, чтобы не вторглись опасные влечения, дабы не расхитили виноград проходящие путем. Охраняй твоего внутреннего человека.
Источник: Об обязанностях священнослужителей.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Посему Писание всякому повелевает: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23), чтобы человек, храня в нем слово как рай, насладился благодатью, не слушая вползающего внутрь змея и советующего то, что служит к удовольствию, от которого рождается братоубийственный гнев и рождающая его душа умирает. <…> Ибо мерою соответственно способностям каждого приходит к нему слово Божье: насколько кто владеет им, настолько и овладевается; насколько хранит, настолько и охраняется.
Источник: Духовные беседы.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Многие, искушаемые сладострастием, блудодействуют мыслью; сохраняя девство тела, растлевают девство души. Возлюбленные! Необходимо отречься от услаждения блудными помыслами и мечтаниями, от общения с ними и внимания к ним, по наставлению Писания: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23).
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Зная же эти и подобные им места [Писаний], мы хотим повиноваться следующей заповеди, заключающей в себе таинственный смысл и гласящей: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23), дабы никакой демон не вошел в водительственное начало наше или какой-либо вражий дух не направил наше воображение туда, куда это ему угодно. Мы, напротив, молимся, чтобы свет знания славы Божьей воссиял в сердцах наших; чтобы Дух Божий вселился в воображение наше и образовал в нем образы божественных предметов Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим 8:14).
Источник: Против Цельса.
Исток и начало всякого греха, поэтому, есть злые помыслы, ибо без их власти ни убийство, ни прелюбодеяние не будут существовать. Поэтому каждый человек должен хранить в своем сердце бдительность, ибо, когда Господь придет в день суда, Он осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1Кор 4:5).
Источник: На Евангелие от Матфея.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни
Соломон наставляет нас изгонять все помыслы такого рода, когда он говорит: Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч 4:23). Проявим же усердие, следуя этим наставлениям: если мы согрешаем в помыслах, согласившись совершить злодеяние, нам следует быстрее очиститься исповедью и достойными плодами покаяния (Лк 3:8). Если мы чувствуем, что искушение согрешить подступает к нам, следует изгнать преступное искушение усердной молитвой, слезами и постоянным воспоминанием о вечных муках. Если же мы видим, что наших сил не хватает, чтобы изгнать его, мы должны искать помощи у братьев, чтобы то, что не осилили мы сами, удалось совершить с их поддержкой и советом.
Источник: Гомилии на Евангелие.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента