I. На бедственное положение людей, оставшихся без постоянного пасторского служения. Без откровения свыше, когда нет пророка, который истолковал бы закон, когда нет священника или левита, который дал бы хорошее знание о Господе, когда нет средств благодати, когда редко услышишь слово о Господе и видения не часты (1Цар 3:1), когда именно так обстоят дела, тогда народ погибает (англ. пер.); слово совершает много функций, и каждую из них мы здесь рассмотрим.
1. Народ становится обнаженным, лишается своих одежд и таким образом подвергает себя позору; он также лишается своего оружия, тем самым подвергая себя опасности. Каким опустошенным выглядит место без Библий и служителей, какой легкой добычей оно становится для врага душ!
2. Народ бунтует не только против Бога, но и своего царя; хорошая проповедь делает людей хорошими подданными, но при ее отсутствии они становятся непокорными раскольниками, отвергающими начальство, так как не знают лучшего.
3. Народ становится праздным и посвящает себя игре, как склонны поступать ученики во время отсутствия учителя; они ничего не делают и не стремятся к цели, а весь день остаются праздными и развлекаются в торговых местах из-за отсутствия назиданий в том, что и как они должны делать.
4. Они рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря, так как нет учителей общин, которые созывали бы и держали их вместе (Мк 6:34). Они отделены от Бога и своих обязанностей отступничеством, а друг от друга — разделением; они разгневали Бога, и Он рассеял их Своими судами (2Пар 15:3,5).
5. Они погибнут; они будут истреблены за недостаток ведения (Ос 4:6). Посмотрите, сколько у нас есть оснований быть благодарными Богу за многие откровения свыше, которым мы радуемся.
II. На блаженное положение народа, который имеет не только постоянное, но и успешное служение в своей среде. Народ, который слышит и соблюдает закон, для которого религия — самое главное, такой народ блажен, как всякий отдельный человек, принадлежащий к нему. Право на блаженство дает не наличие закона, а послушание ему и жизнь в соответствии с ним.
Ст. 18−23 Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен. Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается. Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него. Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном. Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит. Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь
Ст. 18 утверждает необходимость живого пророческого слова в разъяснении и охранении закона; бедность такого слова, а тем, более полное отсутствие его в известные времена (ср. 1Цар III:1; Ос III:4; Ам VIII:12; Пс LXXIII:9) сопровождается упадком истинной религии и нравственности в народе (ср. Исх XXXII:25). Ст. 19 заключает приложение ветхозаветной педагогики с ее физическими мерами воздействия к системе отношений господ к рабам Ст. 20, сн. XXVI:12. Ст. 21 дополняет мысль ст. 19, ср. Сир XXXIII:21. Ст. 22 сн. XV:18. Ст. 23 сн. XV:33; XVI:18.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента