(1) Кто усерден в своей работе, тот будет жить в благополучии: кто возделывает землю свою и обслуживает свой магазин, кто размышляет о своем деле, каким бы оно ни было, тот будет насыщаться хлебом; он будет иметь его достаточно для себя и своей семьи, а также, чтобы благотворить бедным; он будет есть от трудов рук своих.
(2) Кто ведет праздный образ жизни, беспечен и любит бывать в компаниях, тот становится на путь, ведущий к нищете, хотя, как ему кажется, живет в удовольствиях и беспечности. Кто имеет землю и соответственно ей оценивает себя, но не возделывает ее, а подражает праздным — выпивает с ними, присоединяется к их шалостям и пустому веселью, кто вместе с ними растрачивает свое время — тот насытится или наполнится нищетою (дословно). Он становится на пути, которые прямо ведут к ней, и поэтому кажется, что он оказывает ей почтение и в конце насытится ею.
Ст. 19−28 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою. Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным. Быть лицеприятным — нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду. Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его. Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком. Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех », тот — сообщник грабителям. Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать. Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел. Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий. Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники
Предлагаемые в ст. 19 похвала труду и порицание праздности высказывались уже в XII:11. В ст. 20 восхваляется истинность и справедливость человека и, по контрасту с тем, осуждается излишнее стремление человека к быстрому обогащению, как само по себе, так и потому, что такое стремление обычно соединяется с нравственно не безупречными средствами приобретения (ср. XX:21; XXI:5). Лицеприятие на суде осуждалось не раз и прежде: XVIII:5; XXIV:23, осуждается и здесь — ст. 21. Ст. 22 восполняет сказанное в ст. 21, указывая на последствия неумеренной страсти к приобретению. Указываемое в ст. 24 преступление заклеймено, как позорнейшее, еще в Притч XIX:26, а особенно в словах Спасителя (Мф XV:5; Мк VII:11). Высокомерие и самонадеянность ст. 25 — осуждались еще в XXI:4; сн. XIII:10; XV:18; XXIX:22. Ст. 26 в противоположность тому указывает мудрость в отсутствие самонадеянности и в надежде на Бога. Ст. 27 осуждает немилосердие к бедным (ср. Втор XV:7; 2Кор IX:9). Ст. 28 повторяет мысль ст. 12.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента