I. Ревностный призыв к молодежи быть внимательными к совету своих благочестивых родителей — не только к приведенным здесь, а ко всем полезным наставлениям: «Слушай, сын мой, и будь мудр (ст. 19). Это послужит доказательством того, что ты мудр, и будет средством, чтобы сделать тебя мудрее». Мудрость, как и вера, от слышания. И вновь (ст. 22): «Слушайся отца твоего: он родил тебя, имеет власть над тобой и привязанность к тебе, поэтому ты можешь быть уверен, что он желает тебе лишь добра». Мы должны благоговеть перед своими плотскими родителями, которые родили нас и были инструментами нашего бытия; тем более мы должны быть послушны и покориться Отцу наших духов, который сотворил нас и является творцом нашего бытия. И так как мать тоже из чувства долга перед Богом и из любви к ребенку дает ему хорошие наставления, то он не должен пренебрегать ею и ее советом, когда она состареет. Можно предположить, что когда мать стареет, то и ее дети вырастают, но пусть они не считают, что не нуждаются в ее наставлениях, а уважают ее еще больше за возраст и мудрость, которой она учит. Дерзкие и высокомерные юноши могут смеяться над добрым советом пожилой матери и считать, что они не должны быть внимательны к словам старой женщины, но таковым придется за многое ответить в другой день: не только за то, что ни во что не ставили добрый совет, но и за то, что пренебрегли и огорчили благочестивую мать (Притч 30:17).
II. Аргумент, усиливающий этот призыв и вытекающий из великого утешения, которое при этом получат их родители (ст. 24−25). Отметьте:
(1) Обязанность детей — научиться, как можно порадовать сердца своих благочестивых родителей, как развеселить их больше и больше, чтобы отцы торжествовали, глядя на них, даже когда придут тяжелые дни и наступят годы, о которых они будут говорить: «нет мне удовольствия в них!»; так Верзеллию нравилось смотреть на Кимгама.
(2) Дети будут радостью для родителей, если станут праведными и мудрыми. Праведность — это истинная мудрость; делающие добро поступают себе во благо. Дети должны быть не только мудры (т.е. образованные и воспитанные), но и праведны (т.е. честные и благочестивые); не только праведны (т.е. добросовестные и имеющие хорошую репутацию), но и мудры (т.е. благоразумны и рассудительны) в управлении собой. Если они таковы, особенно все дети в семье, то отец и мать будут рады и готовы сделать для них что угодно. Они будут радоваться и благодарить Бога за них; особенно та, которая в муках родила и вскормила их, будет радоваться и считать себя вознагражденной сполна, а все ее скорби забудутся, так как в результате вырос праведный и мудрый человек, который будет благословением для мира, в котором родился.
III. Некоторые общие заповеди мудрости и благочестия.
1. Направляй сердце твое на прямой путь (ст. 19). Особенно нужно заботиться о сердце, которое должно быть правильно направлено; побуждения и привязанности души должны быть направлены на правильные объекты и находиться под твердым водительством. Если сердце будет направлено на прямой путь, тогда шаги будут правильными, а образ жизни — правильно сформированный.
2. Купи истину и не продавай ее (ст. 23). Именно истиной должно управляться и руководствоваться сердце, ибо без мудрости нет благочестия; не может быть правильных поступков без правильных принципов. Именно силой истины, которую мы познали и в которую уверовали, мы удерживаемся от греха и испытываем побуждение исполнить долг. Разум должен быть хорошо проинформирован мудростью и наставлениями, поэтому (1) мы должны купить истину, то есть быть готовыми ради нее расстаться со всем. Автор не говорит, по какой цене мы должны купить ее, так как любая цена не будет чрезмерной, но мы должны купить ее на любых условиях; сколько бы она ни стоила, мы не пожалеем об этой сделке. Когда мы тратимся на средства познания и приняли решение не останавливаться на достигнутом, тогда мы покупаем истину. Богатство должно служить для приобретения знания, а не знания — для приобретения богатства. Когда мы прилагаем усилия в поисках истины, чтобы прийти к ее познанию и уметь отличать ее от заблуждений, тогда мы покупаем ее. Dii laboribus omnia vendunt — небеса признают все, к чему прилагают усилия. Если мы предпочитаем потерять свою временную выгоду, но не отказываемся и не пренебрегаем истиной, тогда мы покупаем ее. Это жемчужина такой дорогой цены, что мы должны быть готовы расстаться со всем, чтобы приобрести ее, предпочитать разорение, крах торговли и продвижения краху веры и доброй совести.
(2) Мы не должны продавать ее. Не расставайтесь с ней ради удовольствий, почестей, богатства и других благ этого мира. Не пренебрегайте истиной и продолжайте изучать ее, исповедуйте ее, не восставайте против ее владычества ради приобретения и сохранения какой-либо мирской выгоды. Держись образца здравого учения и ни при каких условиях не позволяй ему покидать тебя.
3. Отдай сердце твое мне (ст. 26). В этом увещевании Бог обращается к нам, как к детям: «Сын, дочь, отдай сердце твое Мне». Великий Бог призывает и требует от каждого из нас, чтобы Ему мы отдали свое сердце; что бы мы ни давали, но если не дадим Ему свои сердца, Он не примет этого. Мы должны направить к Нему свою любовь. Наши мысли должны часто обращаться к Нему и посвящаться Ему ради нашей высочайшей цели. Намерения нашего сердца должны быть устремлены на Него. Мы должны добровольно отдать и посвятить себя Господу и радоваться этому. Мы не должны делить свое сердце между Богом и этим миром; Он примет или все, или ничего. Возлюби Господа Бога своего всем сердцем твоим. На этот призыв мы должны с готовностью ответить: «Отец мой, возьми мое сердце таким, как оно есть, и сделай таким, каким оно должно быть; владей им и поставь там Свой престол».
4. Глаза твои да наблюдают пути мои. Взирай на принципы слова Божьего, на действия Его провидения и добрые примеры поведения Его народа. Наши глаза должны наблюдать за всем этим, как переписчик, внимательно изучающий оригинал, чтобы хранить себя на прямых путях, продолжать идти ими и быть постоянными.
IV. Некоторые особые предостережения против тех грехов, которые являются наиболее разрушительными для семян мудрости и благодати в душе, а также приводят к ее обнищанию и гибели.
1. Обжорство и пьянство (ст. 20−21). Мир полон примеров этого греха и искушений к нему, поэтому все молодые люди должны беспокоиться и быть на страже против него, а также держаться от него на расстоянии: «Не будь упивающимся вином»; нам позволено употреблять немного вина (1Тим 5:23), но не много, не промышлять им и чрезмерно не упиваться. Не будь пресыщающимся мясом, как израильтяне, которые чрезмерно хотели его и сказали: «Кто накормит нас мясом?» Хотя Павел мог вкушать мясо, в то же время он принял решение не есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата своего (1Кор 8:13), — так безразличен он был к нему. Не пресыщайтесь чрезмерно мясом. Нужно избегать невоздержанности как в пище, так и в питье. Не будьте чрезмерно разборчивы в мясе и не радуйтесь лишь изысканным, вкусным, лакомым и экзотичным блюдам. Некоторые получают не только удовольствие, но и гордятся, когда проявляют любопытство к их диете, как они называют изысканную пищу, словно она является украшением джентльмена. На самом деле это позор для христиан, сделавших чрево своим богом. «Не будь упивающимся вином и пресыщающимся мясом, поэтому не будь между упивающимися вином и между пресыщающимися мясом. Не одобряй их, чтобы ты не научился их пути и бездумно не присоединился к ним; по крайней мере, испытывай к ним отвращение и опасайся стать таким же. Они хотят, чтобы ты оказался среди них, ибо развращенные люди стремятся развратить других. Поэтому не потакай им, чтобы не оказаться в опасности». Аргументом против этого греха он выдвигает его чрезмерность и тенденцию приводить людей к бедности. Если людей не отпугивать от него гибелью, то он разовьет в них мирские стремления, которые более близки их сердцам. Неудивительно, что люди не боятся того, что говорит слово Божье о том, какое зло этот грех причиняет их духовным и вечным стремлениям. Пьяница и пресыщающийся не желают изменяться, хотя им говорят, что они обеднеют, более того, что из-за своих грехов они попадут в ад. Пьянство приводит к сонливости; оно отупляет человека и делает его невнимательным к работе, и тогда все оборачивается крахом. Так люди, жившие благополучно и пользовавшиеся доверием, одеваются в рубище.
2. Блуд. Это другой грех, завладевающий сердцем, которое должно быть отдано Богу (Ос 4:11). Стихи показывают опасность, сопровождающую этот грех (ст. 27−28).
(1) Однажды попав в сети этого греха, люди редко исцеляются от него сами. Он подобен глубокой пропасти и тесному колодезю, из которого почти невозможно выбраться, поэтому мудро держаться подальше от его края. Остерегайся приближаться к этому греху, так как слишком трудно отступить от него; совесть должна давать сигнал к отступлению, но она развращена им и лишена божественной благодати.
(2) Это грех, который околдовывает людей и ведет к гибели. Блудница, как разбойник, сидит в засаде, притворяясь другом, но на самом деле она замышляет причинить наибольшее зло, ограбить и лишить людей самого ценного, отнять их оружие и украшение. Она сидит в засаде, ожидая даже тех, кто был воспитан добродетельным и стремится избегать блудницы, чтобы напасть на них, когда они потеряют бдительность, и тогда она сможет воспользоваться этим преимуществом. Поэтому никто не должен считать себя в безопасности.
(3) Этот грех больше всякого другого распространяет порок и безнравственность в государстве: он умножает между людьми законопреступников. Одна блудница может погубить много драгоценных душ и развратить целый город. Этот грех умножает количество предателей и изменников, так как в результате не только мужья становятся неверными своим женам, а слуги — господам, но и многие, исповедующие религию, отказываются от своего исповедания и нарушают обеты, данные Богу. Поэтому притоны нечистоты являются чумными бараками, истреблять которые обязанность тех, кто должен радеть о благополучии государства.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента