(1) Какие страдания приносит мужу сварливая и ворчливая жена, которая по всякому поводу и без повода гневается и ругает его или окружающих, которая раздражительна к себе, неистова к детям и слугам и досаждает своему мужу. Если человек имеет просторный, вместительный и богато обставленный дом, то для него он наполнится горечью и не принесет ожидаемых утешений. Если муж имеет светский дом (дословно), в котором может общаться и принимать своих друзей, то сварливая жена сделает его и его дом негостеприимным, непригодным для приемов настоящих друзей. Из-за этого муж будет стыдиться своего выбора и неумения управлять, а его друзья — чувствовать себя неловко.
(2) Как много приходится выносить человеку, оказавшемуся в подобной беде. Он не может поддерживать свою власть. Он видит, что нет смысла противоречить даже самым безрассудным страстям, ибо они неуправляемы и с каждым разом становятся яростнее, а мудрость и благодать не позволяют ему отвечать бранью на брань, как и супружеская привязанность — использовать суровые методы. Поэтому он считает, что для него наилучшее — удалиться в угол на кровле и сидеть там в одиночестве, а не слушать ее крик. И если ему есть там чем заняться, то это самый мудрый выход, который он может найти. Это лучше, чем уйти из дома, общаться с плохой компанией и приятно проводить там время, так как многие, подобно Адаму, оправдывают свой грех грехом жены.
Ст. 9−18 Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме. Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его. Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание. Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость. Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет. Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый
По мысли Премудрого (ст. 9), не раз высказываемой им (17:1) и вообще в учительной ветхозаветной письменности (Сир 25:18), нравственные блага семейной жизни: любовь, мир и подобное стоят выше всех благ материальных; отсюда и сожительство с злой женой не может быть покрыто никаким внешним довольством жизни. Ст. 10. С злыми вообще не следует вступать в какое-либо дружество. 11. Сн. 19:25; 9:9. Далее говорится: о противоположной внешней судьбе праведного и нечестивого (ст. 12, 18), о грехе немилосердия к ближнему (ст. 13, сн. Мф 25:41 сл. 18:23−25), о правосудии и уклонениях от него (ст. 14−15, ср. 17:8; 19:6), об уклонении от пути истинной мудрости и печальной судьбе уклоняющихся (ст. 16: русск. синод. перев. «в собрании мертвецов», у архим. Макария — точнее: «в обществе Рефаимов», LXX: ἐν συναγωγῇ γιγάντων, Vulg.: in coetu gigantum, слав.: «в сонмищи исполинов», ср. Быт 6:4; Притч 2:18; 9:18), наконец о вреде роскошной и невоздержной жизни (ст. 17, сн. 23:29 сл.).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента