(1) Необузданные страсти наполняют горечью и портят взаимоотношения между близкими людьми, лишая их утешения. Сварливая жена делает сложной жизнь своего мужа, для которого должна быть утешением и помощью. Кто не может жить в мире и любви, тот не сможет жить в мире и блаженстве. Даже те, которые составляют одну плоть, если не станут одного духа, не будут иметь радости в своем союзе.
(2) Лучше не иметь сообщества, чем иметь плохое сообщество. Жена твоего завета — твой сообщник, но если она сварлива и раздражительна, то лучше жить в одиночестве в земле пустынной и страдать от ветра и непогоды, чем жить в сообществе с ней. Человек может лучше насладиться общением с Богом и собой в пустыне, чем среди сварливых родственников и соседей (см. ст. 9).
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою
Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою (Притч 21:19). Поэтому жены, показывайте богочестие чрез стыдливость и кротость всем внешним, как женщинам, так и мужчинам, чтобы привлекать и поощрять к вере. И как мы не многому научили вас вразумлением, сестры, дочери и члены наши, то вы сами, будучи мудрыми, живя так, чтобы не злоречили на вас, всячески старайтесь узнавать наставления, через которые благоугодно могли бы вы приблизиться к царству Господа нашего и упокоиться во веки веков.
Ст. 19−26 Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою. Вожделенное сокровище и тук — в доме мудрого; а глупый человек расточает их. Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу. Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою. Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости. Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать; всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет
В ст. 19 один из часто повторяющихся образов или сравнений в кн. Притчей в отношении злых жен (сн. ст. 9, XXV:24; ср. Сир XXV:21). Ст. 20 сн. ст. 17. Ст. 21 сн. XIX:17. Мысль ст. 22 о превосходстве мудрости перед силой встречается еще в Еккл IX:16. О хранении языка и дара слова — ст. 23 — говорилось выше: XIII:3, XIX:6; Мф XII:36. Изображение в ст. 24 дерзкого и кощунника сходно с Авв II:5. В ст. 25−26 противопоставление ленивого с одной стороны, прилежного, праведного и милостивого — с другой (ср. Пс XXXVI:26).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента