Разумеющего человека не нужно наказывать. Простое замечание заставит его исправить свою ошибку и в результате этого он станет мудрее.
(1) Наказание насмешников будет благом для других. Когда люди настолько ожесточаются в своей порочности, что на них нельзя воздействовать даже суровыми методами для исправления и изменения, их тем не менее нужно применять ради других, чтобы прочие услышали и убоялись (Втор 19:20). Если кощунник не исцелится от своего греха, то болезнь укоренится, в то же время простой сделается благоразумным и не осмелится совершать тот грех, который приводит к этому. Если это не исцелит пораженного человека, то предотвратит распространение заразы.
(2) Обличение мудрых будет тем средством, которое послужит им во благо. Их не нужно бичевать; мудрым достаточно слова. Если обличишь разумного, то он настолько осознает себя и свою выгоду, что поймет наставление и не совершит впредь ту же ошибку из-за невежества и невнимательности, раз однажды ему уже сказали об этом. Он с благодарностью принимает обличение и использует его.
Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление
Не хорошо, духовник, не обличать никого, но и обличать всех тоже нехорошо. Ибо мудрые и наученные от обличения получают пользу: «Аще же обличаеши мужа разумна, уразумеет чувство». Но и те, кто исповедуются дерзостно и с жестоким сердцем, нуждаются в обличении, по написанному: «Обличай их строго» (Тит 1:13). Ненаученные же не принимают обличений: «Не возлюбит, — говорит, — ненаказанный обличающих его» (Притчи 15, 12). Нельзя обличать и боязливых, чтобы они из-за страха не впали в отчаяние; тех, кто исповедуется с умилением, ибо они нуждаются не в обличении, а скорее в утешении; людей, занимающих высокие посты, по написанному: «Старца не укоряй, но увещевай, как отца» (1Тим 5:1). Но иногда и высокие чины нуждаются в обличении, смешанном с некоторыми похвалами, как и Бог в Откровении поступает с епископами семи асийских Церквей (Откр 2:3).
Но обличать, духовник, ты должен помалу, как обличает и Сам Бог, как написано: «Заблуждающих помалу обличаеши» (Прем 12, 2). И просто сказать, твои обличения всегда должны быть смешаны со сладостью и кротостью, как заповедует Павел: «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния» (2Тим 2:25). Подходящим для обличения временем является время после исповеди грешника, когда он немного выйдет из тьмы и дурмана греха.
Источник: Руководство к исповеди.
Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление
Если же ты хочешь обрести свидетельство Писания о том, что и ради воспитания других грешники наказываются, если даже не поддаются они уврачеванию, поскольку некогда закоренели в отрицании, прислушайся к Соломону, утверждающему в Книге Притчей: Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным (Притч 19:25). Он не говорит, что сам наказываемый станет благоразумнее и рассудительнее посредством наказания, но — переменится простец от неразумия к ведению через учиненную кощуннику кару, ибо здесь это обозначено именем благоразумия. И испытывает простец перемену, когда видит, как наказывают других. Стало быть, наказание, осуществляемое над другими, полезно нам, если, конечно, станем мы достойными спасения от наказания других.
Источник: На Книгу Иеремии.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента