Это напоминает мне достойную романтической сказки историю Исаака и Ревекки, о которой было сказано: «от Господа пришло это дело» (Быт 24:50). Это был брак, заключенный на небесах.
(1) Благоразумная и добродетельная жена — наилучший подарок Божьего провидения мужу. Разумная жена антипод сварливой (ст. 13), ибо жена, постоянно выискивающая ошибки, может считать себя умной и мудрой, но на самом деле она глупа. Разумная жена, кроткая и тихая, всегда поступает наилучшим образом. Если человек имеет такую жену, то не должен приписывать свой выбор собственной мудрости или уловкам (ибо самый мудрый был обманут женщиной), а быть благодарен милости Бога, сотворившего для него такую помощницу, а также некоторым проявлениям и поворотам провидения, которые, похоже, случайно привели ее к нему. Каждое творение является таким, каким Он создал его. Мы уверены, что счастливые браки заключаются на небесах; слуга Авраама молился с уверенностью в этом (Быт 24:12).
(2) Этот дар более ценен, чем дом и имение: он приносит больше утешения и славы для мужа и благосостояние для его семьи. Это великий знак Божьего благоволения, о котором божественное провидение осведомлено особым образом. Значительное богатство может быть наследством от родителей, которое общим действием провидения приходит к человеку, но ни один человек не получил хорошую жену по наследству или по праву. Мирские родители, выбирая для детей супругов, стремятся подобрать дом и имение, но если к тому же будет дана разумная жена, то пусть Богу достанется вся слава.
Дом и имение разделяют отцы чадом: от Господа же сочетавается жена мужеви
Так и Премудрый, когда говорит, что от Господа соединяется жена с мужем (Притч 19:14; LXX), разумеет здесь, что брак установлен Богом, а не то, что Бог сочетает каждого вступающего в брак, так как мы видим, что многие вступают в брак с дурным намерением и не по закону брака, и этого мы, конечно, не можем вменить Богу.
Источник: Гомилии на Послание к Римлянам
Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа
Кто есть те двое или трое, что собраны во имя Христа с Господом посреди них? Не есть ли это указание на мужа, жену и их ребенка? Жена при этом соединена с мужем Самим Богом. Но если человек желает остаться один и избегает рождения детей, поскольку это отвлекает его от дел, то ему, как говорит апостол, хорошо им оставаться, как я (1Кор 7:8). <…> Бог через Своего Сына пребывает в равной мере и с теми, что женятся и рождают детей, и с теми, которые разумно практикуют воздержание.
Источник: Строматы.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента