Новый Перевод Короля Иакова (НКИ) гласит: «Тот, кто отделяется от других, ищет своей прихоти. Он восстает против всего умного». Это говорится о человеке, который не желает подчиниться, но настаивает на своем мнении, даже если оно противоречит проверенным знаниям или испытанным методам. Своей настойчивой самоуверенностью он бросает вызов здравой мудрости.
Исправленный Стандартный Перевод (ИСВ) звучит иначе: «Тот, кто отдалился и стал чуждым, ищет предлога выступить против всякого здравого суждения». Другими словами, человек, который оказывается отчужденным от окружающих, ищет причин оправдать свое безответственное поведение».
Перевод Нокса несколько похож на предыдущий и не требует дополнительных разъяснений: «Никто не находит предлога так быстро, как тот, кто желает разрушить дружбу; он постоянно обвиняет своего друга».
Еврейские толкователи видят в этой притче поощрение жизни, отделенной от греха и глупости. Человек, поступающий так, ищет своих собственных высших интересов, придерживаясь истинной мудрости. Однако это толкование маловероятно, хотя и является истиной.
1. Некоторые воспринимают этот стих как упрек показной оригинальности. Когда человек из гордости отделяет себя от мнений и общества других, противореча всему, что было сказано ранее, и предлагает новые собственные определения, которые, как бы абсурдны они ни были, отстаивает, то делает это, чтобы удовлетворить желание и обрести суетную славу. Таковые ищут и вмешиваются в то, что им не принадлежит. Он прихоти ищет и восстает против всякого дела, высказывая свое суждение по каждому поводу. Он замкнут и высокомерен. Именно такими чаще всего бывают самоуверенные и заносчивые люди. Тем самым они делают себя смехотворными и раздражают других.
2. Похоже, английский перевод представляет этот стих как побуждение к усердию в стремлении обрести мудрость. Чтобы получить знание или благодать, мы должны желать их, как то, в чем нуждаемся и что даст нам большое преимущество (1Кор 12:31). Мы должны отделиться от всего, что может отвлечь или задержать нас в стремлении удалиться от шума мирской суеты, и тогда уже искать и интересоваться всеми средствами благодати и наставлениями мудрости; мы должны быть готовы прилагать усилия, испытывать все методы для улучшения себя, ознакомиться с разнообразными мнениями, чтобы убедиться на практике и крепко держаться того, что хорошо.
Ст. 1−10 Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение. Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде. Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его. Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать. Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева. Нерадивый в работе своей — брат расточителю
Осуждается эгоистическая замкнутость своенравного человека, лишающая его возможности услышать и осуществить какой-либо полезный совет (ст. 1−2), с замечанием о посрамлении нечестия вообще (ст. 3). Затем устанавливается глубокий взгляд на внутреннюю природу человеческой речи, преимущественно человека мудрого: речь его, прежде произнесения, слагается в глубине души его, подобно сокрытой в недрах земли, воде: глубина и обдуманность содержания, обилие ценных мыслей и животворность речи мудрого — таковы пункты сравнения ее с ключевой водой (ст. 4. Сн. XX:5; Еккл VII:24). Из отдельных сентенций здесь, прежде всего, осуждается всякое лицеприятие на суде (ст. 5): устранить это зло ставил своею целью среди Израиля библейского еще Моисей (Лев XIX:15; Втор X:17). Затем — против злоупотреблений даром слова, свойственных глупому и безрассудному (ст. 6−7), против клеветничества, лености, расточительности (8−10).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента