«Иногда, — пишет Джеймс Г. Синклэйр, — лучше держать рот на замке и позволить людям задаваться вопросом, не глупы ли вы, чем открыть его, и развеять все сомнения».
(1) Хорошим нравом, доброжелательством и уравновешенностью разума: благоразумный хладнокровен (имеет превосходный дух, англ. пер.), имеет драгоценный дух (дословно); он хорошо владеет своим духом и удерживает его в должных рамках, чтобы было легко ему самому и приятно другим. Дух благодати — драгоценный дух, который делает человека дружелюбным и превосходнее ближнего своего. Он хладнокровен (рус. пер.), его не распаляют страсти, он не подвержен сильному душевному волнению или импульсам какой-либо порочной привязанности, а всегда спокоен и уравновешен. Холодная голова и теплое сердце — восхитительное сочетание.
(2) Хорошим управлением своим языком.
[1] Мудрый человек немногословен, так как боится сказать неверно: разумный, который стремится делать добро, внимателен, чтобы его слова были к месту, и говорит немного, чтобы иметь время поразмыслить. Он воздержан в словах своих, так как лучше в них воздержаться, чем неверно использовать.
[2] Это правило чаще всего надежно указывает на мудрость, и поэтому глупец может обрести репутацию мудрого человека, если имеет достаточно ума, чтобы сдерживать свой язык, слушать, смотреть и мало говорить. Если глупец затворяет уста свои (хранит свой мир, англ. пер.), то объективный человек может принять его за мудрого, так как ничто не свидетельствует об обратном и будет воспринято, будто он обдумывает слова других, набирается опыта и размышляет, что бы уместное сказать в данном случае. Посмотрите, как легко завоевать хорошую репутацию у людей и обмануть их. Но когда глупец затворяет уста свои, Бог знает его сердце и глупость, присутствующую в нем. Для Него мысли — это слова, поэтому Его нельзя обмануть, когда Он судит людей.
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным
Как нельзя узнать при затворенных дверях, кто скрыт внутри, так, зачастую, если глупый молчит, то остается в тайне, глуп он или умен — разве только некие дела проявятся, которые сообщат о разуме молчащего. А муж святой, замечая, что ближние его хотят казаться не теми, какие суть, призывает их к безмолвию, чтобы не проявили себя теми, кто они суть. Почему и сказано Соломоном: И глупец, когда молчит, может показаться мудрым (Притч 17:28).
Источник: Нравственные размышления на Книгу Иова.
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным
Различать части и стороны вопросов есть доля рассудка, и наибольшая часть знания — знать, чего не знаешь. Поэтому сказано: неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость (Притч 17:28; LXX). Ибо кто спрашивает, хоть и не знает силы предложенного вопроса, но благоразумно ищет и понимает, что он не понимал, — тому и вменяется в мудрость то самое.
Источник: Собеседования.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента