(1) Хорошим нравом, доброжелательством и уравновешенностью разума: благоразумный хладнокровен (имеет превосходный дух, англ. пер.), имеет драгоценный дух (дословно); он хорошо владеет своим духом и удерживает его в должных рамках, чтобы было легко ему самому и приятно другим. Дух благодати — драгоценный дух, который делает человека дружелюбным и превосходнее ближнего своего. Он хладнокровен (рус. пер.), его не распаляют страсти, он не подвержен сильному душевному волнению или импульсам какой-либо порочной привязанности, а всегда спокоен и уравновешен. Холодная голова и теплое сердце — восхитительное сочетание.
(2) Хорошим управлением своим языком.
[1] Мудрый человек немногословен, так как боится сказать неверно: разумный, который стремится делать добро, внимателен, чтобы его слова были к месту, и говорит немного, чтобы иметь время поразмыслить. Он воздержан в словах своих, так как лучше в них воздержаться, чем неверно использовать.
[2] Это правило чаще всего надежно указывает на мудрость, и поэтому глупец может обрести репутацию мудрого человека, если имеет достаточно ума, чтобы сдерживать свой язык, слушать, смотреть и мало говорить. Если глупец затворяет уста свои (хранит свой мир, англ. пер.), то объективный человек может принять его за мудрого, так как ничто не свидетельствует об обратном и будет воспринято, будто он обдумывает слова других, набирается опыта и размышляет, что бы уместное сказать в данном случае. Посмотрите, как легко завоевать хорошую репутацию у людей и обмануть их. Но когда глупец затворяет уста свои, Бог знает его сердце и глупость, присутствующую в нем. Для Него мысли — это слова, поэтому Его нельзя обмануть, когда Он судит людей.
Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен
Тот, кто ищет познания того, в чем воля Божия, вопрошает мудрость, заградив свои уста от речей о том, чему пришел учиться, выкажет себя разумным. Если один, желая что-либо о мудрости узнать, вопрошает о мудрости, то другой обходит мудрость молчанием, не только не желая знать о мудрости, но удерживая [от нее] и ближних. Почему первый и зовется разумным в большей мере, чем второй.
Источник: На Притчи.
Ст. 27−28 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным
Похвала умеренному употреблению дара слова. Ст. 27 напоминает X:19 (сн. Иак I:19). Мысль ст. 27 о том, что молчание — верное средство прослыть мудрым, даже и для глупца, — встречается напр., в Иов XIII:5.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента