В комментарии к этому стиху Перевод Беркели указывает: «Самая современная, непревзойденная терапия».
«Врачи нашего времени говорят нам о том, что смех от души является замечательной физической зарядкой. Когда вы взрываетесь хохотом, говорят они, ваша диафрагма опускается глубоко вниз, а легкие расширяются, значительно увеличивая захватываемый ими объем кислорода. В то же время, расширяясь в стороны, диафрагма нежно и ритмично массажирует ваше сердце. В ответ этот замечательный орган начинает биться быстрее и сильнее. Ускоряется циркуляция крови. Это стимулирует печень, желудок, поджелудочную железу, селезёнку, желчный пузырь, — весь ваш организм получает дополнительную силу и энергию. Все это подтверждает сказанное древнегреческим мудрецом Аристотелем более 2000 лет назад: «Смех есть телесное упражнение, драгоценное для здоровья»». Но не всякий смех полезен для здоровья.
Ховард Полис, профессор психологии Университета штата Теннеси, доказывает, что когда смех и улыбка используются в качестве агрессии, — как ухмылка, насмешка, для того, чтобы поставить человека в неловкое положение, — они «неполезны» и могут причинить больше вреда смеющемуся, нежели тому, над кем смеются.
Унылый дух сушит кости. Блэйк Кларк соглашается:
«Эмоции могут серьезно ухудшить физическое состояние человека. Они могут привести к обширному выпадению волос, повлечь сокрушительные головные боли, перекрыть носовые проходы, заставить слезиться глаза и вызвать насморк в результате астмы или аллергии, сжать горло ларингитом, вызвать сыпь на коже, и даже способствовать выпадению зубов. Эмоции могут поразить внутренности язвами и воспалениями, привести к выкидышам у беременных женщин, сделать мужей бесплодными, — и это еще не все. Эмоции могут убить».
(1) Веселье способствует здоровью. Господь заботится о теле и обеспечивает не только пищей, но и лекарствами, и поэтому сказал нам о наилучшем из них — это веселое сердце, но не сердце, преданное суете, плоти и чувственному веселью. О таком виде веселья сам Соломон сказал, что это не бальзам, а безумие, это не пища, а отрава. Что пользы в нем? Он имел в виду сердце, которое радуется в Боге и служит Ему с весельем, в результате чего получает утешение от внешних наслаждений, в частности, от приятного общения. Великая милость, что Бог разрешает нам радоваться и дает поводы для радости, особенно, если Своей благодатью Он дает нам радостные сердца. Оно способствует врачевству (читают некоторые), то есть делает лекарство эффективнее. Оно благотворно, как лекарство для тела (можно и так понимать), врачуя его и восстанавливая силы для работы. Но если веселье — это лекарство (имеется в виду приятное времяпрепровождение и отдых), то его нужно употреблять в определенных количествах, только когда подворачивается случай, а не превращать в пищу. Его необходимо использовать как лекарство sub regimine — по предписанному режиму и определенным правилам.
(2) Печали часто способствуют телесные болезни: унылый дух, сокрушенный тяжестью страданий, особенно совесть, пораженная чувством вины и страхом перед гневом, сушит кости, растрачивает основные силы, истощает сердце и делает тело похожим на скелет. Поэтому мы должны быть бдительны и молиться против печального расположения духа, ибо оно введет нас в беду и искушение.
Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости
Все бесы научают душу [быть] сластолюбивой и только один бес печали не позволяет ей этого делать; [более того], он [даже] губит [порочные] помыслы тех, кто вступил [в пустыню], кто пресек всякое наслаждение своей души и иссушил его печалью, если действительно «мужу печальну засышут кости».
Источник: О помыслах.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента