Эта притча говорит о том, что у Бога есть конец, цель или предназначение для всего. Каждый мотив имеет свой результат, каждое действие — свое вознаграждение или наказание. Он установил день бедствия или осуждения для нечестивых, также как Он приготовил небеса для любящих Его. «Все сотворенное Господом имеет свою судьбу; судьба нечестивых — в погибели» (САВ).
(1) Бог является первопричиной. Он — творец всего и источник существования; Он дал жизнь каждому творению и определил ему свое место. Даже нечестивцы — Его творение, хотя они непокорны; Он дал им силы, с помощью которых они сражаются против Него, что усугубляет их злобность. Они не позволяют Сотворившему их управлять ими, и поэтому, хотя Он и сотворил их, но не спасет.
(2) Бог определяет будущее. Все от Него и благодаря Ему, поэтому все приходит к Нему и служит для Него. Он сотворил все соответственно Своей воле и для Своей славы; с помощью Своих творений Он определил служить Своим собственным целям, и Он не отменит Свои намерения; все сущее служит Ему. Нечестивцы не прославляют Его, но на них Он прославится. Он не сотворил нечестивым ни одного человека, но предвидел тех, которые станут нечестивыми, и сотворил их (Быт 6:6), так как знал, как показать на них Свою славу (см. Рим 9:22). Или, как понимают эти слова некоторые, Он сотворил нечестивцев, чтобы они послужили Ему инструментом Его гнева в день злой, когда Он обрушит суды на этот мир. Наряду с другими средствами Он использует даже нечестивцев в качестве Своего меча в Своей руке (Пс 16:13−14); flagellum Dei — кара от Бога. Царь Вавилона назван Его рабом.
Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия
Ибо один Бог творит все благое не из побуждений какого-либо страха или воздаяния, но по одной Своей благости. Все сделал Господь ради Себя (Притч 16:4), говорит Соломон, то есть ради благости Своей. Он обильно изливает всякие блага на достойных и недостойных, поскольку не может быть ни огорчен обидами, ни раздражен беззакониями людей, как вечно совершенная и по природе Своей неизменяемая благость.
Источник: Собеседования.
Ст. 4−9 Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия. Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла. Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним. Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его
Из общего положения о том, что все сотворенное Богом имеет свои цели и назначение (ст. 4), выводимые, с указанием на гибельность высокомерия (ст. 5), образ положительного благоугождения человека Богу: милосердие и правда в отношении ближних (ст. 6а), соединенные с страхом Божьим (6б), последствием чего явится мир, даже примирение враждующих (ст. 7). Затем вновь повторяется мысль о том, что жизнь и намерения человека всецело зависят от Бога (ст. 9).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента