«Петр Первый, будучи одним из величайших царей России, тем не менее потерпел в этом поражение. В порыве гнева он ударил своего садовника, и через несколько дней садовник умер. «Увы, — сказал опечаленный Петр, — я покорял целые народы, но не смог преодолеть самого себя»».
(1) На природу кротости. Она медлительна на гнев, не вспыльчива, не склонна к провокациям, использует время для размышления, прежде чем дать выход чувствам, чтобы они не перешли установленных границ. Она настолько замедляет проявления вспыльчивости, что мы быстро останавливаемся и умиротворяемся. Мы должны управлять своим духом, желаниями и чувствами, какие бы склонности ни имели, но особенно управлять страстями и гневом, контролируя и направляя, держать их под строгим контролем религии и благоразумия. Мы должны господствовать над своим гневом, как Бог (Наум 1:3, англ. пер.). Aeolus sis, affectuum tuorum — управляй своими страстями, как Эол — ветрами.
(2) На ее славу. Владеющий и господствующий над своими страстями лучше храброго, лучше того, кто с помощью долгой осады завоевывает город или с помощью длительной войны подчиняет страну. Посмотрите, такой человек величественнее Александра или Цезаря. Победа над собой и своими неуправляемыми страстями требует больше истинной мудрости, усердия, постоянства и регулярного внимания, чем победа над вооруженными силами врага. Рациональное завоевание для разумного творения более почетно, чем жестокое. Это победа, которая никому не причиняет вреда; в жертву ей не приносятся ни жизнь, ни богатства, а лишь низменные похоти. Она добывается сложнее, поэтому более прославлена; подавить мятеж дома сложнее, чем противостоять нападению извне; более того, благодаря приобретенной кротости мы становимся более чем завоевателями.
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
Завоевывать города есть меньшая победа, потому что завоевываемое вне нас. А большая состоит в том, что побеждается терпением, потому что дух побеждается сам от себя и подчиняет сам себя самому себе, когда терпение ниспровергает его до уничижения в терпеливости.
Источник: Гомилии на Евангелия.
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
Если гневаетесь, то гневайтесь на себя за то, что вы допустили себя раздражиться, и тогда вы не согрешите. Ибо тот, кто гневается на себя за то, что легко раздражается, не станет гневаться на другого, а кто пытается доказать справедливость своего гнева, тот воспламеняется [еще] больше, и быстро впадает в грех. И, по словам Соломона, владеющий собою [лучше] завоевателя города (Притч 16:32), потому что гнев уловляет даже храбрых.
Источник: Об обязанностях священнослужителей.
Возлюбленные дети мои, Священное Писание говорит, что лучше муж долготерпелив паче крепкаго и что долготерпеливый превосходит крепкого, как удаляющийся от огня превосходит приближающегося к нему.
Итак, будем долготерпеливы, поскольку в долготерпеливом Бог обитает. Кто не долготерпелив, тот покоряется воле диавола; напротив, кто долготерпелив, тот покоряется воле Божией во всякое время.
Источник: Двадцать слов к монахам
Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
Простителен тот гнев, который не доходит до исполнения своего негодования, как написано: Удерживающий гнев лучше завоевывающего город (Притч 16:32; LXX). И потому прибавляется заповедь о хранении себя, дабы, если уж и гневаемся мы, не согрешили бы от необдуманной безрассудности. Хотя по поврежденности человека не можем мы хранить в своей власти яростные движения души, но при помощи благодати Божьей можем сдерживаться дисциплинирующим разумением.
Источник: Изъяснение Псалмов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента