(1) Бог настолько ненавидит нечестивцев, чьи сердца злобны, а жизнь причиняет вред, что даже их жертвы — мерзость пред Господом. Даже нечестивцы приносят Богу жертвы, чтобы заглушить голос совести и поддержать свою репутацию в этом мире; подобным образом преступники приходят во святилище, но не потому, что это святое место, а потому что здесь можно укрыться от справедливости. Но Бог не принимает их жертв, какими бы дорогими они ни были, потому что они приносятся неискренно и не из хороших побуждений. Они притворяются перед Богом, в своих разговорах лгут, рассказывая о своей набожности, и поэтому являются мерзостью для Него, так как их жертвы стали маскировкой для греха (Притч 7:14; см. Ис 1:11).
(2) Бог настолько любит непорочных благочестивых людей, что хотя они не приносят дорогие жертвы (Он сам обеспечивает ими), но их молитва благоугодна Ему. Благодать молитвы — Его дар, работа, совершенная в них Его Духом, и поэтому она благоугодна Ему. Он не только отвечает на эти молитвы, но и наслаждается, когда они обращаются к Нему, и Он делает для них добро.
Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему
Так здесь находим мы заповеди о других вещах, например, о молитве. Молитва праведных благоугодна Господу (Притч 15:8), — говорит Писание. Но и род, и образ молитвы здесь показывается. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом, говорит Писание, когда увидишь нагого, — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя (Ис 58:7−8).
Источник: Педагог.
Ст. 8−15 Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Мерзость пред Господом — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит. Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет. Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет. Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир
В ст. 8−9 высказывается весьма часто повторяемая священными писателями мысль о том, что необходимым условием богоугодности жертвы, молитвы и всего внешнего богопочтения является чистое нравственное настроение и искреннее расположение человека, что, напротив, при отсутствии этих условий, жертвы и молитвы отвратительны пред Богом (Притч XXI:27; Ис I:11; LXVI:3; Иер VI:20; Oc V:6; VIII:13; Ам V:21−22 и др.). Бог любит только ищущего правды, нечестивцев же и презрителей мудрости отвращает, и их постигает гибель (ст. 9−10). Для предупреждения злых дел и даже нечистых помышлений, человеку надо всегда помнить о всеведении Божием, пред которым открыты недоступные человеческому глазу области: преисподняя, ад, евр шеол и гибель, евр Аваддон (ст. 11), т. е. область гибели и смерти (сн. Притч XXVII:20; Иов XXVI:6; XXVIII:22); в Апокалипсисе именем Аваддона, по-гречески Аполлиона (т. е. губителя) назван Ангел — царь бездны (Откр IX:11). Тем более открыты всеведению Божию все тайны человеческого сердца (ср. Пс CXXXVIII). Далее указано несколько нравственно-психологических черт характеристики мудрого и нечестивого (ст. 13−15).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента