«Однажды мне довелось жить в доме, прилегающий к которому сад был отделен от сада соседа лишь весьма несовершенным заборчиком. Сосед держал у себя собаку, которая не отличалась особой талантливостью садовода и не улучшала состояние моих растений. И вот, однажды вечером, когда я вышел на прогулку, я увидел, как его собака снова озорничает в моем саду. Так как пес был довольно далеко от меня, я бросил в него палку, сопроводив ее весьма серьезным советом собаке вернуться поскорее домой. Однако вместо того, чтобы последовать моему совету, пес схватил брошенную мной палку в зубы и принес ее мне, доброжелательно махая хвостом. Он бросил палку у моих ног и стал весьма умилительно заглядывать мне в глаза. Что еще мне оставалось сделать, как только погладить его по голове, сказать: «Молодец! Хороший пес!» и пожалеть о грубости своих слов?»
(1) Как поддержать мир, чтобы на своих местах мы знали, как хранить его. Он поддерживается кроткими словами. Если гнев поднимается, как устрашающее облако, несущее в себе бурю и гром, то кроткий ответ рассеет и прогонит его. Если люди раздражены, то поговорите с ними ласково, скажите им добрые слова — и они успокоятся. Так Ефремляне были покорены кротостью Гедеона (Суд 8:1−3), в то время как в подобной ситуации грубость Иеффая рассердила их и привела к нежелательным последствиям (Суд 12:1−3). Лучше с кротостью, а не с негодованием, излагать причины и ходатайствовать о праведном деле; жесткие аргументы лучше приводить в мягкой форме.
(2) Как мир может быть нарушен, чтобы со своей стороны мы не делали ничего для его нарушения. Ничто так не возбуждает гнев и не сеет разногласие, как оскорбительное слово, непристойное прозвище (как «рака, дурак»), укоряющее человека в его слабостях и неудачах, в его происхождении или воспитании, которое унижает и делает его презренным. Насмешливые презрительные порицания, с помощью которых люди хотят продемонстрировать свое остроумие и злобность, возбуждают гнев других, который усиливает и воспламеняет их собственный гнев. Вместо того чтобы расстаться с шуткой, некоторые расстаются с друзьями и делают их врагами.
[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость (Притч 15:1; LXX)
Следовательно, от нас зависит — и возбуждать, и успокаивать; следовательно, не Господь гневается, а мы располагаем Его к тому, чтобы гневаться или не гневаться. Если и разумных гнев губит, то не тем ли более тех, о которых говорится, что безумных губит гнев? Случается, что этому подвергается и разумный вследствие невнимания. Кроткий ответ есть отношение кроткое, чуждое гневливости.
Источник: На Притчи Соломона.
Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость
Господь наш больше наставляет, нежели обличает. Легкий дождь смягчает землю, и влага глубоко проникает в нее, а удары ливня уплотняют и сжимают землю, и влага не впитывается. Оскорбительное слово возбуждает ярость (Притч 15:1), а за гневом приходит беззаконие. Когда резкое слово открывает дверь, в нее входит гнев, а вслед за гневом — беззаконие.
Источник: Проповедь о Господе нашем.
Ст. 1−7 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство. Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так
Предлагается наставление о кротости и осторожности в слове (ст. 1, 4), а вместе дается предостережение против гнева и безумной злобы (ст. 1−2), причем то и другие обосновывается указанием на всеведение Божие, от которого не может укрыться ни добро, ни зло (ст. 3), а затем развивается общая мысль о благотворности мудрости и вреде безумия (ст. 5−7).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента