Библия - Притч. 14:8 (Притчи 14 глава 8 стих)

Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение.

Комментарии МакДональда (Притчи 14 глава 8 стих)

14:8 Для разумного человека «мудрость» означает знать, как вести себя честно, по совести, в послушании. То, что глупец считает мудростью, на самом деле глупость, и ее сущность заключается в том, чтобы обманывать других, что, в конце концов, приводит к самообману и заблуждению.

Толкование Мэтью Генри (Притчи 14 глава 8 стих)

Стих 8. Посмотрите (1) на благочестивое поведение мудрого и хорошего человека: он правильно организует себя. Здесь рекомендуется не та мудрость образованного человека, которая состоит только из размышлений, а мудрость разумного — практическая мудрость, — направляющая наши желания и действия. Христианское благоразумие заключается в правильном знании пути своего, ибо мы — путники, которые заботятся не о том, чтобы исследовать чудеса, а чтобы приблизиться к цели своего путешествия. Знать путь свой — не означает быть критиками и назойливо вмешиваться в дела других людей. Это подразумевает, что мы должны смотреть за собой и обдумывать стезю для ноги своей, понимать направления своего пути, чтобы соблюдать его, опасности на пути, чтобы избегать их, трудности на пути, чтобы прорваться сквозь них, преимущества пути, чтобы воспользоваться ими. Мы должны понимать правила, соответственно которым следует идти, цели, по направлению к которым мы движемся, и жить соответственно им.

(2) На плохое поведение нечестивого человека. Он обманывает сам себя. Он неправильно понимает свой путь, хотя считает, что прав, и теряет его, продолжая ошибочно двигаться вперед: глупость же безрассудных — заблуждение (обман, англ. пер.); она ведет их к собственной погибели. Глупость человека, строившего на песке, обманула его.

Толкование отцов церкви (Притчи 14 глава 8 стих)

Климент Александрийский (~150−~215)

Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение

Ибо вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис 66:2). Говорят, что есть три рода дружбы. Первая и наилучшая есть та, которая основана на добродетели, ибо прочна лишь та любовь, основанная на разуме. Вторая, средняя между первым и третьим видами, — это та, что возникает из взаимопонимания. Такая дружба стремится к взаимной выгоде и весьма полезна в жизни. Дружба, основанная на добровольном общении, взаимна. Третий и последний вид мы определим как дружбу, которая возникает в силу привычки. Другие же говорят, это дружба, которая растет или ослабевает на основании удовольствия.

Источник: Строматы.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 8−19 Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение. Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих. Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые — у ворот праведника

Здесь безраздельно и без строгого различия излагаются внутренние и внешние свойства и отношения мудрых — благочестивых и глупых — нечестивых. Противопоставляются — ведение мудрым пути своего и блуждание безумного на жизненном пути (ст. 8), кощунственное отношение последнего к идее греха и искупительной жертвы и благоволения во всех действиях этого рода у праведника (ст. 9), качество пути праведных и нечестивых и конечная судьба тех и других (ст. 11−12; 14−19). Попутно вставляются замечания: 1) о недоступности внутреннего мира человека, его радостей и горя, стороннему свидетелю или наблюдателю (ст. 10) и 2) безотрадное, почти пессимистическое наблюдение, что всякая радость, счастье таит в себе зародыш печали, несчастия (ст. 13).

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Притчи 14 глава 8 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента