(1) Справедливость, царствующая в народе, облачает его честью. Праведное управление государством, справедливое равенство между людьми, уважение граждан к религии, повсеместная практика и исповедание благочестия, защита и сохранность благочестивых людей, благотворительность и сострадание к чужестранцам (милостыня иногда названа праведностью) — все это возвышает народ. Это поддерживает престол, возносит человеческие умы, делает народ достойным благоволения Бога, Который возвысит его как святой народ (Втор 26:19).
(2) Нечестивец, правящий народом, бесчестит его: беззаконие — бесчестие для любого города или царства, так как выставляет его презренным в глазах соседей. Народ Израиля часто был примером обоих этих наблюдений: он возвышался, когда был благочестив, а когда оставлял Бога, то все окружающие нападали и топтались по нему. Поэтому долг правителей и их выгода заключаются в том, чтобы использовать свою власть для подавления зла и поддержки добродетели.
Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов
Давид, передавая царство сыну своему Соломону, сказал между прочим: «да утвердит Господь слово свое, еже рече о мне, глаголя: аще сохранят сынове твои пути своя, еже ходити предо Мною во истине всем сердцем своим, и всею душею своею, …не искоренится тебе муж с престола Израилева» (3Цар 2:4). Вот судьба царя и царского племени, которые в слове Божием представляются образцом царей и племен царских!
Соломон в свою чреду написал: «правда возвышает язык, умаляют же племена греси». Вот общая судьба царств и народов!
Нельзя подумать о всеправедном Царе Небесном, чтоб Он, воздавая каждому в отдельности человеку по делам его, не воздавал целым царствам и народам — по их делам правды или греха, по господствующему в них благочестию или злочестию, по добродетелям или порокам, ознаменовывающим свойство того или другого народа, состояние того или другого царства. Даже удобнее представить человека как отдельную личность без воздаяния в настоящей жизни, потому что для человека есть другая жизнь, в которой воздаяние по делам его совершится, — нежели представить царство и народ без воздаяния в земной судьбе их — по правде или грехам царства и народа, ибо как для земных царств и народов нет другого царственного и народного бытия, кроме земного, то не иначе, как в сем их земном бытии, должно совершиться над ними все дело правды Божией. Таким образом, по свойствам Божиим, действующим в Божественном правлении мира, необходимо, чтобы добро или зло в нравственной жизни царства и народа вело за собою добро или зло и в бытии государственном, именно: чтоб «правда», или добродетель, «возвышала язык», то есть доставляла благоденствие народу; и чтоб «умаляли», то есть в низкое и бедственное состояние приводили, «племена греси».
Что так и бывает на самом деле, это можно видеть в действительном бытии царств и народов, особенно тех и в те времена, в которых и в которые правда или грехи достигают высокой степени силы и действия.
Благословен Бог, Который доныне правдою возвышал язык наш, россияне! Сила благодати Его да умалит в нас умаляющие племена грехи!
Источник: Христианское учение о Царской власти, 2.14
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента