1. Многочисленный народ в государстве возвеличивает царя. Если иноплеменники приглашаются переехать и поселиться, доверившись его защите, а собственные подданные живут хорошо, то это признак того, что он хорошо управляет государством; если народ плодится и умножается, то это признак того, что Бог благословляет его и его царство. Народ составляет его силу, делает его значительным и угрожающим; счастлив царь, отец своей страны, имеющий колчан, полный стрел; не останется он в стыде, когда будет говорить с врагами в воротах (Пс 126:4−5). Поэтому мудрость правителей проявляется в снисходительном и великодушном правлении, поощрении торговли и земледелия, в облегчении всех уз, чтобы способствовать умножению народа. И пусть все, кто желает добра царству Христа и Его славе, делают все возможное на своих местах, чтобы многие души прилагались к Церкви.
2. Когда народ уменьшается, то владыка слабеет: а при малолюдстве народа беда государю (читают некоторые). Торговля замирает, земля лежит невспаханная, армия испытывает недостаток в воинах, флот некем укомплектовать — и все потому, что не хватает рук. Посмотрите, насколько слава и безопасность царя зависят от его народа. Это объясняет, почему цари должны любить народ и не быть с ним суровы. Владыки наказываются судом, который уменьшает численность народа, о чем мы читаем в 2 Книге Царств 24:13.
Ст. 28−35 Во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду. Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе. Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов. Благоволение царя — к рабу разумному, а гнев его — против того, кто позорит его
Содержание отдела отчасти затрагивает область государственной жизни, указывается благо царя в многочисленности подданных его и несчастие — в малочисленности их (ст. 26); определяется основной закон возвышения и унижения народов — правда (ст. 34); царь представляется идеальной силой, как бы совестью народа, по справедливости награждающей благие деяния и карающей нечестие (ст. 35). С другой стороны и главным образом оттеняется значение и благо личной добродетели, и зло ее противоположности — нечестия, — так противопоставляются: долготерпение и раздражение (ст. 29), кротость и зависть (ст. 30), конечная гибель нечестивого и надежда на спасение у человека благочестивого (ст. 32). Высокое значение признается в особенности за делами милости, причем высказывается мысль, со всей ясностью повторяемая в Евангелии (Мф XXV:36), что милосердие или немилосердие человека к ближнему Бог благоволит принимать и вменять Себе Самому (ст. 31, сн. XVII:5).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента