Хотя Бог превосходит Своим положением всех, Он не считает ниже своего достоинства заботиться о животных, и даже устанавливает законы о них (Исх 20:10; Исх 23:4−5). Он даже установил заповедь о птичьих гнездах (Втор 22:6).
(1) До какой степени возносится милосердие благочестивого человека: он сострадает не только людям, подвергнувшимся большим унижениям, но беспокоится даже о жизни скота своего, но не только потому, что тот служит ему, а потому что это тоже Божье творение; в этом он уподобляется Божьему провидению, которое хранит человека и скотов. Мы должны заботиться о животных, вверенных нашей заботе: иметь подходящую для них пищу и покой, ни в коем случае не быть тиранами и жестокими с ними. Валааму пришлось отвечать за то, что он бил ослицу. Закон побеспокоился и о рогатом скоте. Поэтому неправедны те, кто несправедлив к животным; тот, кто по отношению к ним ведет себя яростно и жестоко, свидетельствует о своих варварских привычках и укореняется в них, заставляя творения стенать (Рим 8:22).
(2) До какой степени может быть безжалостным нечестивый человек — даже в своих милостях он жесток. Его природное человеческое сострадание утеряно и силой порочности превращено в жестокосердие. Даже то, что они делают из сострадания, жестоко, как решение Пилата в отношении невинного Христа: «…наказав Его, отпущу». Их притворная доброта прикрывает целенаправленные жестокости.
Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко
Упражнением в человеколюбии служит то, чтобы на бессловесных животных приучать себя к состраданию одноплеменникам Милующий их тем более бывает милостив к брату, при этом вместе со скотами разумеются и ленивые по природе; милующий их поучает и помогает; но излишек в справедливости — беспокоиться о том, что не приносить пользы. Что говоришь? Праведный жалеет жизнь скота своего? Подлинно так. И здесь необходимо проявлять большую заботливость, чтобы приучиться к тому же и по отношению к одноплеменнику. Не напрасно Бог повелел и павший скот поднимать, и заблудившийся возвращать, и не связывать уст вола. Он хочет, чтобы мы оказывали скоту всякую пощаду, во-первых, ради нас самих, а во-вторых, чтобы он был в состоянии оказывать нам услуги в телесных нуждах. Это самое служит упражнением в человеколюбии и служении другим, так как милующий чужое тем более милует собственное; милующий тех, кто ему служат, тем более милостив к брату. Но тот приносит пользу тебе служением, а этот какую? Тем большую в деле Божьем. Видишь, как мы служим скоту и не считаем бесчестием? Мы служим не ему, а себе.
Источник: На Притчи Соломона.
Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко
Человеку праведному, т.е. благочестивому и добродетельному, свойственно милосердие не только к людям, но и к домашним рабочим животным (скотам). Он не забывает, что и безсловесныя твари имеют душу, способную чувствовать скорбь и радость, выражать привязанность к хозяину или отвращение, благодарность и неблагодарность. Он помнит также законы Моисеевы относительно обращения с животными, повелевающие давать рабочему скоту отдых в субботу (Исх 20:10), не заграждать рта молотящему волу (Втор 25:4), ни коровы, ни овцы не закалять в один день с порождениями их (Лев 22:28), чтобы не быть матерям свидетелями крови порождений своих. Добросовестно исполняя эти законы, он и по собственному состраданию жалостлив к скоту (милует души скотов), не изнуряет рабочих животных непосильною работою, не морит голодом и жаждою, не мучит побоями. Не так поступает со скотом нечестивый. В нем нет ни чувства сострадания к безсловесной твари, ни уважения к положительным законам о кротком обращении с нею. Нечестивый, Бога не боящийся, несправедлив и немилостив к людям: можно ли ожидать от него, чтобы он лучше относился к безсловесным, работающим на него, животным? Людей он может еще бояться и страхом наказания за неправду и жестокосердие удерживаться от оскорбления их. Но безсловесныя — существа беззащитныя, их он может безнаказанно сколько угодно мучить и зрелищем их мук даже потешать себя.
Источник: Толкование на паримии из Книги Притчей.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента