1. Некоторые понимают обе части этой притчи как расплату, сопровождаемую недовольством: так праведник, если он поступил неверно, будет наказан за преступления, совершенные в этом мире, тем более нечестивец будет наказан за свои, совершенные не из-за слабости, а преднамеренно. Если суд начнется с дома Божьего, то что будет с нечестивыми? (1Пет 4:17−18; Лук. 23:31).
2. Я считаю, что этот стих говорит о награде для праведных и о наказании для грешников. Давайте понаблюдаем, как воздает провидение. Частично награда за свои дела воздается на земле, в этом мире; это доказывает, что есть Бог, судящий на земле (Пс 57:12), но эти наказания не повсеместны, многие грехи остаются на земле ненаказанными, как и многие служения — без награды. Это указывает на то, что есть суд, который грядет, и что более полное и правильное вознаграждение мы получим в будущем состоянии. Много раз праведнику за его праведность воздается на земле, хотя это не основная и не единственная награда, предназначенная для них. Но все, что слово Божье пообещало им или мудрость Божья считает благом для них, они получат на земле. Нечестивцы и грешники иногда поразительным образом наказываются в этой жизни — народы, семьи, отдельные личности. И если праведные, которые не заслуживают малейшего подобного воздаяния, частично участвуют в них здесь, на земле, то тем более нечестивцы, заслуживающие наивысшего наказания, получают часть этого наказания на земле как залог худшего наказания, которое грядет. Поэтому благоговейте и не грешите. Если два неба получают те, кто не заслуживает ни одного, то тем более два ада получают те, кто заслужил их.
Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику
Если праведный едва спасется, то нечестивый и грешник где явится? (Притч 11:31; LXX). Обрати внимание на то, что жизнь длинна, много нужно твердости в жизни, много бывает напастей. Говорит, однако, эти слова не о тех, которые жили правильно. Это говоря, говорит хорошо. Если рассмотреть, что Бог сделал для нас и что мы делаем, то кто будет правым перед Ним, хотя был бы чище солнца? Праведен тот, кто действует по правде; нечестив — ненавидящий Бога; грешник — худой по делам
Источник: На Притчи Соломона.
Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику
Это, очевидно, значит: если непрочность земной жизни такова, что даже праведники, которых на небе ждет венец, не проходят этот путь без мучений, приносимых бесчисленными язвами порочной природы, то насколько более следует ждать свершения вечного проклятия тем, кто отлучен от небесной благодати?
Источник: О семи Кафолических посланиях.
Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику
Дальнейшая речь остерегает и от распущенности, и от чрезмерной строгости. Ибо и то, и другое навлекает на себя гнев Божий, поскольку Бог и то, и другое ненавидит и осуждает, как говорит Павел: открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков (Рим 1:18). Соломон говорит слова, которые блаженный Петр приспособил к своей речи: и если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится! (1Пет 4:18).
Источник: К Евфимию о прощении грехов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента