Обман, неисполненные обещания, мошенничество и богохульство нечестивых, — этого вполне достаточно, чтобы разрушить любое поместное правительство.
I. Благочестивый человек обычно пребывает в любви у своих соседей, в то время как никто не любит нечестивцев.
1. Нельзя отрицать, что у праведных бывают враги, имеющие предвзятое мнение против Бога и благочестия, испытывающие раздражение при виде благочестивых людей у власти и в процветании. Все же остальные, кто безразличен и слабо привязан к религии, имеют хорошее слово для хорошего человека. Поэтому, когда праведные благословляются, возвышаются и получают возможность творить добро соответственно своим желаниям, это также является огромным благом для окружающих и город возвышается. Для славы и поощрения добродетели, как и для осуществления обетования Божьего, мы должны радоваться, видя процветание добродетельных людей в мире и утверждение их доброй репутации.
2. Возможно, нечестивцы могут местами иметь доброжелателей среди таких же, как они сами, но большинство соседей будут недоброжелательны к ним. Их могут бояться, но не любить, и поэтому при погибели нечестивых бывает торжество. Каждый человек будет радоваться их позору, разоружению, изгнанию с мест доверия и власти и их преследованию в мире; никто не будет считать их уход великой потерей для города, возможно, потому что надеется, что вместо них придет праведник, а они сами вместо праведников попадут в беду (ст. 8). Поэтому пусть здравый смысл удерживает нас на путях добродетели, чтобы при жизни нашего общения жаждали, а при смерти — оплакивали, чтобы нас не освистали на сцене (Иов 27:23; Пс 52:6).
II. Для этого есть доброе основание, так как благочестивый человек творит добро, в то время как (согласно древней пословице) от нечестивца рождается нечестивец.
1. Благочестивые люди — благословение для государства — vir bonus est commune bonum. Благословением праведных, которым они благословляются и которое расширяет сферу их полезности; благословением, которым они благословляют ближних своим советом, примером, молитвами и служением общественным интересам; благословением, которым Бог ради них благословляет других — всеми этими благословениями возвышается город и делается более удобным для его жителей, побуждая соседей поразмыслить об этом.
2. Нечестивцы же — проблема для города, так как они являются не только бременем, но и наказанием для своего поколения. Город устами нечестивых разрушается, их порочное поведение портит благочестивые манеры, этого достаточно, чтобы развратить город, погубить его добродетель и навлечь на него суды Божьи.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента