«Александр Македонский не обрел удовлетворения, даже полностью подчинив себе многие народы. Он оплакивал тот факт, что больше не осталось наций, которые он мог бы завоевать, и умер в раннем возрасте в пьянстве и кутежах. Ганнибал, наполнивший золотыми кольцами убитых им рыцарей три корзины, закончил свою жизнь самоубийством, приняв яд. Лишь немногие заметили его уход, и он покинул эту землю неоплаканным. Юлий Цезарь, «окрасивший свои одежды кровью миллиона своих врагов», покорил 800 городов, лишь для того, чтобы быть убитым своими лучшими друзьями в момент своего высочайшего триумфа. Наполеон, внушающий страх и трепет завоеватель, который стал бичом всей Европы, провел свои последние годы в изгнании». Воистину, надежда нечестивых погибнет.
(1) Религия продляет жизнь человека и венчает его надежды. Кто любит жизнь? Пусть такой человек имеет страх Господень, который сохранит его от много, что могло бы навредить его жизни. Страх Господень сохранит ему жизнь в этом мире и даст вечную жизнь в ином. Страх Господень добавит дней более, чем он ожидал, и будет добавлять бесконечно до самых дней вечности. Хочешь ли ты увидеть добрые дни? Тогда будь религиозным, и твоих дней будет не только много, но они будут счастливыми — ты будешь иметь много дней, они будут очень счастливыми, ибо ожидание праведников — радость. Они получат ожидаемое к их неизреченному удовлетворению. Их блаженство относится к будущему и невидимому (Рим 8:24−25); оно касается не того, что они держат в руке, а того, на что надеются, а их надежда очень скоро осуществится, и это станет поводом для их вечной радости. Войди в радость твоего Господина.
(2) Нечестивость укорачивает жизнь человека и разрушает его надежды: лета же нечестивых, проведенные в греховных удовольствиях и тяжелой мирской работе, сократятся. Срубите деревья, мешающие почве. И какое бы утешение или блаженство нечестивец ни обещал себе в этом или другом мире, он будет разочарован, ибо надежда нечестивых погибнет; она превратится в бесконечное отчаяние.
С праведными пребывает веселие, — говорит Священное Писание. Веселие становится неотъемлемым свойством праведника. Если Священное Писание говорит так о ныне живущих праведниках, которые завтра могут пасть, тем более эти слова относятся к святым, для которых нет опасности падения. С ними радость пребывает в гораздо большей степени. Стало быть, святой, приходя к нам, приносит нам свою радость, улыбку, он приходит со своим характером, опытом, жизнью: он становится таким же, как прежде, у него тот же ум, тот же нрав, какие были на земле. Значит, я очень легко могу приобрести радостный дух, столь необходимый мне для того, чтобы молиться с легкостью и свободой.
Источник: Трезвенная жизнь и аскетические правила.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента