Но правда ли, что оно печали с собой не приносит? Как это согласовывается с тем фактом, что большинство благочестивых людей сталкиваются в своей жизни с большими страданиями?
Существует несколько возможных толкований второй части этой притчи:
1. Бог не посылает скорби. Все скорби, болезни и страдания исходят от Сатаны. Бог часто позволяет им входить в жизнь Его детей, но Он не является их источником.
2. Скорбь не является составляющей Божьего благословения, в отличие от процветания без Бога.
3. Еще одним возможным переводом данного стиха является: «тяжелый труд ничего не может добавить к нему». Это означает, что даже тяжелый труд, без Бога, ничего не может добавить к благословению. Труд сам по себе хорош и достоин похвалы, но если он не направляется Богом, он бесполезен (см. Пс 126:1−2).
(2) Откуда нужно ожидать это желанное богатство. Оно приобретается не тяжелым и нудным трудом для этого мира (Пс 126:2), а приходит как благословение от Бога. Оно обогащает и печали с собой не приносит. То, что получаем благодаря Божьей любви, сопровождается благодатью Божьей. Оно хранит душу от беспокойных похотей и страстей, которые чаще всего являются стимулом для умножения богатства. Автор говорит (ст. 4): «Рука прилежных обогащает», как средство для обретения богатства, но здесь он приписывает богатство благословению Господню; именно это благословение в руке усердного. Таким образом, оно заключено в духовных богатствах. Усердие в их приобретении — наш долг, но необходимо, чтобы слава в его приобретении воздавалась Божьему благословению и Его благодати (Втор 8:17−18).
Ст. 22−25 Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит. Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании
Соответственно неодинаковой настроенности безумного нечестивого и мудрого — праведного (ст. 23), неодинаковы и внешняя судьба того и другого: у праведника все спорится, все ему дается без труда, забот и тревоги, так как на жизни и делах его почивает благословение Божие (ст. 22, сн. Пс CXXVI:2 сл.), всякое желание его исполняется (ст. 24б); напротив, удел нечестивого — вечный страх за свое благополучие (ст. 24а, сн. Ис LXVI:4; Иов III:25), а конец его — внезапная и полная гибель, при полной непоколебимости праведника (ст. 25; сн. I:27; Иов I:19).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента