1. Возможно, праведник имеет лишь то, что заработал тяжелым трудом; он ест лишь то, что заработал своими руками; труды праведного — к жизни; он стремится лишь к тому, чтобы честно зарабатывать на жизнь, и не жаждет стать богатым и великим. Он хочет жить и обеспечивать свою семью. Он заботится не только о собственной жизни, а старается делать добро для других; он трудится, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф 4:28); весь его труд, так или иначе, становится благом. Или, возможно, здесь подразумевается его труд в религии. Праведник особо прилагает усилия к тому, что ведет к вечной жизни: он сеет в Дух, чтобы можно было пожинать жизнь вечную.
2. Возможно, богатство нечестивца представляет собой плод, ради которого он не трудился и который легко достался ему; он — ко греху. Он делает богатство пищей и топливом для своих похотей, для своей гордости и роскоши. Он использует его, чтобы причинить вред, а не сделать добро; оно причиняет ему вред и ожесточает на его нечестивых путях. Блага этого мира являются благом или злом, несут смерть или жизнь в зависимости от того, как они используются, и предстают такими, как и те, кто обладает ими.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента