Библия - Притч. 10:11 (Притчи 10 глава 11 стих)

Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.

Комментарии МакДональда (Притчи 10 глава 11 стих)

10:11 Уста праведного человека — источник жизни, проистекающий словами утешения, наставления и назидания. Уста беззаконного заглушаются его собственным насилием и преступлениями.

Толкование Мэтью Генри (Притчи 10 глава 11 стих)

Стих 11. Обратите внимание, (1) как трудолюбив благочестивый человек, творя милость и добрые дела: уста праведника — выход его души — источник жизни; это постоянный источник, откуда исходит благочестивая речь. Она назидает других, подобно потокам, орошающим землю и делающим ее плодоносной, и утешает их, подобно потокам, утоляющим жажду утомленного путника. Уста праведника подобны источнику жизни, чистому и прозрачному, который не только не отравлен, но и незамутнен никаким порочным общением.

(2) Как трудолюбив нечестивец, прилагающий усилия, чтобы скрыть свою порочность и с ее помощью причинить зло: уста же беззаконных покрывает насилие (англ. пер.). Он маскирует задуманное зло притворной дружбой, чтобы совершить его по возможности тайно и с наибольшей эффективностью, как Иоав, который поцеловал и убил, как Иуда, поцеловавший и предавший. В этом заключается его грех, за которым последует наказание (ст. 6): «…насилие заградит уста беззаконных»; то, что было добыто насилием, насильно будет отнято от него (Иов 5:4−5).

Толкование отцов церкви (Притчи 10 глава 11 стих)

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 11−14 Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого — розга. Мудрые сберегают знание, но уста глупого — близкая погибель

Продолжается изображение доброго и злого, мудрого и глупого — в отношении их обращения с ближними и влияния на них, преимущественно со стороны речи или способности и манеры пользоваться словом. Если вообще речь человеческая сравнивается с волнами и потоками вод (Притч XVIII:4; XX:5), то речь праведного — по ее прямоте и назидательности — называется здесь (ст. 11) источником жизни, тогда как из уст нечестивого выходит только насилие. Этому насилию и пагубному влиянию его на общество способствует именно наполняющая его ненависть. Напротив, «любовь покрывает все грехи» (ст. 12, ср. 1Пет IV:8; Иак V:20; 1Кор XIII:4), т. е. снисходит к ошибкам ближнего, не распространяет о нем худой молвы (ср. XVII:9), вообще всячески содействует миру. В ст. 13−14 новая противоположность мудрого и неразумного: первый восприимчив к простому наставлению мудрости, для второго требуется физическое воздействие (ст. 13); первый, уразумев истину, не спешит сообщать ее всем и каждому, напротив, соблюдает осторожность в речи, сообразуется с степенью восприимчивости слушателей; глупый, напротив, болтлив — к своей гибели (ст. 14).

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Притчи 10 глава 11 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента