(2) Праведной казнью, справедливо постигшей египтян. Ибо [1] Нил, главная река Египта, был идолом египтян; он приносил им и их земле столько пользы, что они служили и поклонялись ему вместо Творца. Поскольку они не знали Истинного Источника Нила, то платили всю дань уважения потокам реки, поэтому именно здесь Господь покарал их и превратил в кровь то, что египтяне превратили в бога. Следует заметить, что Господь справедливо уберет от нас тварь, которую мы превращаем в идола, или превратит ее для нас в отраву. Он сделает для нас бичом то, что мы сделали соперником Ему.
[2] Египтяне запятнали эту реку кровью еврейских детей, и теперь Господь сделал ее полностью кровавой. Таким образом Он дал им пить кровь, ибо они были достойны того (Откр 16:6). Следует заметить, что никогда никто не жаждал пить кровь, но рано или поздно ею насытились.
(3) Знаковой казнью. Египет сильно зависел от своей реки (Зах 14:18), поэтому поражением реки египтяне были предупреждены о гибели всего, производимого в стране, пока, наконец, не дойдет дело до их первенцев. И эта красная река являла зловещее знамение о гибели фараона и всех его войск в водах Красного моря. Сия казнь египетская ведет к предсказанию о гибели врагов Новозаветной Церкви (Откр 16:3−4). И тогда море, а также реки и источники вод превращаются в кровь, ибо духовные кары идут дальше и поражают глубже, чем мирские. И наконец, позвольте в отношении данной казни отметить, что одним из первых чудес, совершенных Моисеем, было превращение воды в кровь, а одним из первых чудес Иисуса было превращение воды в вино, ибо закон был дан Моисеем и стал заповедью страха и смерти, но благодать и истина, которые, подобно вину, веселят сердце, пришли с Иисусом Христом. Примите во внимание:
I. У Моисея есть указание предупредить фараона об этой казни. «Сердце фараона ожесточено (ст. 14), поэтому пойди и испытай, насколько сие смягчит его» (ст. 15). Возможно, Моисей не будет допущен в приемный зал фараона или в канцелярию, где фараон обычно давал аудиенции послам; поэтому Моисей получил указание встретиться с фараоном у берега реки, куда, как предвидел Бог, фараон придет утром, чтобы либо насладиться утренней прогулкой, либо совершить утреннее поклонение реке; ибо так все будут ходить каждый во имя своего бога, никто не пропустит утреннего поклонения своему богу. Там Моисей должен быть готов снова призвать фараона пойти на уступки и в случае отказа рассказать ему о каре, которая постигнет ту самую реку, на берегу которой они сейчас стоят. Таким образом, уведомление дается заблаговременно, дабы не было основания говорить, что сие было случайностью, или приписать происшедшее той или иной причине, но чтобы было очевидно, что свершилось сие силой Бога евреев и является наказанием за неуступчивость фараона. Моисею четко приказано взять с собой жезл, дабы фараон мог встревожиться при виде жезла сего, который недавно восторжествовал над жезлами чародеев. Итак, здесь мы узнаем, (1) что обо всех Своих карах Господь знает заранее. Он знает, как поступит, гневаясь, и как поступит, милуя. Каждое истребление есть истребление определенное (Ис 10:23).
(2) Что люди не могут избежать тревожных сигналов Божьего гнева, потому что не могут не слышать голоса собственной совести; Сотворивший сердца способен достать их Своим мечом.
(3) Что Господь предупреждает, прежде чем поражать, ибо Он долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
II. Аарону (который нес жезл) дано указание призвать казнь, ударив жезлом по реке (ст. 19−20). Сие было сделано перед фараоном и сопровождавшими его, ибо истинные чудеса Божии совершались не так, как ложные чудеса сатаны теми, кто подсматривал и нашептывал, ибо истина не прячется по углам. Дивная перемена произошла мгновенно: вся вода не только в реках, но и во всех водоемах превратилась в кровь.
1. Посмотрите, как всемогущ Господь. Всякое творение для нас именно то, чем делает его для нас Господь вода ли, кровь ли.
2. Посмотрите, как изменчиво все под солнцем и какие перемены мы можем найти во всем. То, что сегодня вода, завтра может стать кровью. То, что всегда суетно, вскоре может стать томительным. Река в лучшем случае скоротечна; но небесное правосудие может быстро сделать ее несущей зло.
3. Посмотрите, какую вредную работу делает грех: если то, что служило нашему удобству, приносит нам неприятности, то в этом мы должны винить только себя самих; именно грех превращает нам воду в кровь.
III. Фараон старается противостоять этому чуду, потому что решительно настроен не смиряться под казнью. Он посылает за волхвами, которым с позволения Господа удается сделать это чудо своими чарами (ст. 22), что служит фараону оправданием для нерасположения сердца (ст. 23); какое жалкое оправдание! Если бы волхвам удалось превратить кровь в реке снова в воду, сие имело бы хоть какой-то смысл, тогда они доказали бы свою силу, и фараон был бы признателен им как благодетелям. Но факт превращения еще большего количества воды в кровь при таком ее недостатке ради демонстрации своего мастерства явно указывает на то, что в замысел сатаны входило не только обмануть и сбить с толку преданных ему людей, не принеся им реальной пользы, но и удержать их от совершения реально полезного для себя покаяния и возвращения к своему Богу.
IV. Тем временем египтяне ищут спасения от казни, копая вокруг реки в поисках воды для питья (ст. 24). Вероятно, они, приложив немалые усилия, кое-что нашли, поскольку во гневе Господь не забывает о милости, ибо Он полон сострадания и не допустит, чтобы Его подданные страдали сверх меры из-за упрямства своего правителя.
V. Казнь длилась семь дней (ст. 25), и в течение всего этого времени гордое сердце фараона не позволяло ему пожелать Моисеева ходатайства об устранении казни. Таким образом лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы (Иов 36:13); тогда не удивительно, что гнев Всевышнего не отвращается, но рука Его все еще простерта.
Ст. 19−20 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, — и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь
Повсеместное изменение воды в кровь обозначается, во-первых, указанием на «реки» — нильские рукава, «потоки» — многочисленные каналы, которыми был изрезан Египет в целях орошения, «озера»-цистерны и «всякое вместилище вод», болотистые или илистые места, а также резервуары, устрояемые египтянами, живущими вдали от реки, во-вторых, замечанием: «была кровь по всей земле египетской» и, наконец, упоминанием о выкапывании колодцев (24).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента