Библия - Исх. 6:16 (Исход 6 глава 16 стих)

Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари. А лет жизни Левия было сто тридцать семь.

Комментарии МакДональда (Исход 6 глава 16 стих)

6:13−30 Родословные в стихах 14−25 ограничены коленами Рувима, Симеона и Левия — трех старших сыновей Иакова. Автор не намеревался пересказывать всю родословную, ему нужно было только проследить происхождение Моисея и Аарона. Поэтому он только бегло упоминает о потомках Рувима и Симеона, переходя сразу к священнической линии.

Толкование Мэтью Генри (Исход 6 глава 16 стих)

Стихи 14−30. I. Здесь представлено родословие не бесконечное, которое критикует апостол (1Тим 1:4), но родословие, которое заканчивается двумя великими патриотами Моисеем и Аароном и приводится для того, чтобы показать, что они были израильтянами кость от кости и плоть от плоти тех, кого были посланы освободить, воздвигнутые ради народа из своих братьев, что верно и в отношении Христа, которому предстояло быть пророком и священником, Искупителем и законодателем, и Чье родословие надлежало так же бережно хранить. Здесь упомянуты родоначальники трех колен и наблюдается соответствие с информацией, приведенной в 46-й главе Книги Бытие. Доктор Лайтфут считает, что Рувим, Симеон и Левий удостоены такой чести по той причине, что умирающий отец оставил их под меткой бесчестия: Рувима за кровосмешение, а Симеона и Левия за убийство жителей Сихема; поэтому Моисей пожелал удостоить их особой чести, дабы возвеличить милость Господа в их покаянии и прощении в пример тем, кто уверует в будущем; похоже, что, скорее всего, первые два упомянуты только ради третьего Левия, от которого произошли Моисей и Аарон, а также все священники Иудейской Церкви. Так весьма своевременно было отмечено Левиино колено. Здесь примите во внимание, (1) что Кааф, от которого берут свое происхождение Моисей, Аарон и все священники, был одним из младших сыновей Левия (ст. 16). Следует заметить, что Господь дарует Свою благосклонность не по старшинству в возрасте и не по первенству в рождении, но в Своем верховном владычестве зачастую предпочитает младших старшим, так скрещивая руки.

(2) Что здесь записан возраст Левия, Каафа и Амрама, отца, деда и прадеда Моисея; все они достигли преклонных лет: Левий прожил до 137, Кааф до 133 и Амрам до 137. Сам Моисей в этом отношении уступил им и постановил обычной продолжительности жизни человека быть семьдесят-восемьдесят лет (Пс 89:10), ибо теперь, когда Израиль Божий умножился и стал великой нацией и с легкой руки Моисея Божьему откровению заповедано быть записанным, а не доверенным устному преданию; два веских основания для долголетия праотцев утратили свою актуальность, и поэтому впредь веку людскому суждено сократиться.

(3) Что Аарон женился на Елисавете (такое же имя носила жена Захарии), дочери Аминадава, одного из главных отцов колена Иудина, ибо браки между представителями колена Левиина и колена Иудина были частыми (ст. 23).

(4) Нельзя пренебречь тем фактом, что Моисей написал о браке своего отца Амрама с его собственной теткой Иохаведой (ст. 20); и на основании Чис 26:59 очевидно, что Иохаведа была сестрой отца Амрама, по меньшей мере, родство было по одному из родителей. Впоследствии такие браки были запрещены как кровосмешение (Лев 18:12), что могло бы рассматриваться как пятно на семье Моисея, хотя произошло сие еще до того, как был дан закон. Тем не менее Моисей не скрывает сей факт, ибо он искал не своей похвалы, но писал, строго придерживаясь истины, независимо от того, улыбалась она ему или хмурилась.

(5) В завершение Моисей особо упоминает о чести личностей, о которых он пишет, несмотря на то, что одним из таковых был он сам (ст. 26−27). Именно Аарон и Моисей, это — те, на ком остановил Свой выбор Господь, дабы они стали Его уполномоченными в этих переговорах. Это те, которым сказал Господь (ст. 26) и которые говорили фараону от имени Израиля (ст. 27). Следует заметить, что общение с Богом и служение Его Церкви это то, что более всего остального приносит человеку истинную честь. Несомненно, велик тот, с кем беседует Господь и кого Он берет на служение. Такими были сии Моисей и Аарон; и нечто от этой чести имеют все Его святые, которых наш Бог делает царями и священниками.

II. В заключение данной главы Моисей возвращается к тому месту своего повествования, где он его отчасти резко прервал (ст. 13), и повторяет (1) данный Богом приказ передать фараону Его слова: «скажи… все, что Я говорю тебе» как верный посол (ст. 29). Следует заметить: те, кто идет выполнять Божье поручение, не должны бояться возвещать всю волю Божию.

(2) Свое возражение (ст. 30). Следует заметить: тем, кто когда-нибудь произносил своими устами что-либо необдуманно, следует почаще размышлять об этом с сожалением, как здесь, похоже, Моисей.

Толкование отцов церкви (Исход 6 глава 16 стих)

На этот текст нет комментариев.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Исход 6 глава 16 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента